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1关于艾略特的(🐡)荒原谁能给分析(xī )一(🤨)下女巫s

艾略特和荒(😉)原

艾略特(🔮)18881965原籍(🚫)(jí )美国(guó )后加(🚄)入英国(🌆)国(🖨)籍是后期象征主(zhǔ )义文学大的的代表都是西方现(xiàn )代(🔐)主义文学最有影响的诗人和评论(🌗)家1949年因对(💵)当(🌆)代诗歌作出(😭)的贡献(🔳)和所起的先锋作用获诺贝(🦌)尔文学奖(🔦)英(yīng )王劳绩(😴)勋章1955年获(🧐)(huò )歌德(🔬)奖

艾略特1909年起先发表诗歌(gē )先后(📑)出版社的诗集有荒原19091925荒(📃)原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🦀)1915年的诗(🍁)集是艾(🥣)略(luè )特最著名的诗作之(🍺)一(yī )这首诗以象征主义(yì(🤯) )的(de )手法(🥂)写(xiě )资产(🚭)阶(👤)级上(🌗)流社会(⏭)的一个中年人在告白(🕖)途中关(🕗)系错综复杂的矛盾心(xīn )理故此来怎(🛵)样表达世纪初(🧘)一部分(fèn )人对中国(🌒)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一(🍍)带象征意义的人(♋)物(wù )形象论述当时普片未知的精神上的(🍻)病态四个四重奏是艾(ài )略(🏇)特晚期的代表作饱含(hán )了宗教和(🚜)哲学(🆒)的冥(😟)想(💼)抒发(🌀)(fā )胸臆(yì )对时间的空幻(huàn )感和(hé(🛀) )幻灭感夸耀基督教的宗教原(🕕)罪说大(dà )力鼓吹只有禁欲(😔)赎罪才(cái )能解值灵魂的解(😦)放这首诗被以为是艾略(🛡)特在艺(yì )术上登峰(🏓)造极(⭕)之作长诗诗集(jí )1922是艾略(📏)特的代表作除诗歌外艾略特另外一些诗(⬛)剧传世最著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是(shì )英美新当面批评派的奠基人之一(🏉)(yī )被(bèi )称(chēng )做中国古代文学(💐)批评(píng )大(😼)师他(tā )早年提(tí(😝) )议的创(🕕)作和批评的(💳)非个人(rén )化理(lǐ )论对(📫)现代文学有一(😏)(yī )种了比较大的影响它的基本(běn )是内容(🚁)是生活与(😈)艺术(shù )肯(😃)(kěn )定(🍬)不(bú )能等(🚬)同(tóng )它(tā )们(🍝)之(🤷)间有不可(🛫)逾(🎼)越的界(💾)限并且(🧡)作家的个人感情(qíng )经验(🌹)需要(yào )当经过非个人化(➰)的(🙉)过程将个人的情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(yì )术(👊)性情绪(🗓)才能直(🔕)接进入文学(🧢)作品艾略特的通常批评论(🦎)蓍(shī )有四(sì )个四重奏1921荒原1921大(🍁)教(🏨)堂的凶杀案1923

艾(ài )略特(🏡)的(📱)政治(🚺)观宗教观(guān )和文化主张是不(🐸)可违背历(😄)(lì )史潮流的(🍧)他一贯(🏩)主张以宗教(🚙)为政治文化(huà )的中(zhōng )心实际(👞)教(🏒)会来管理呀(ya )国(👆)家空(🔒)气传播文化(🚴)最终达到拯救西(🔵)方(🦌)的(de )在(🤞)现代(🎄)文明艾略特(📚)世界(jiè )观的偏颇倒致(🛵)了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人才(♍)能是像现代英美诗歌的(🐇)里程(chéng )碑(🚨)是象征主义(🎟)文(🌽)学(🌠)中(zhōng )最(🏗)有代表性的作品是艾略特的名动(🎧)天下作和影响(🌑)最(📍)(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🍕)透露出出诗人深深的痛苦和(hé )无尽(🆔)的的失望(🍅)和悲(🏯)哀(🤟)(āi )春(🐀)天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人(👯)的笔下古代(🐕)和现(🤱)代文(wén )明的象(🔻)(xiàng )征伦(lún )敦更是一(👪)片枯萎(wěi )的荒原在这没(🕑)有(🔕)气恼的(de )栖息于(🗃)之所人不生不死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和(🎆)绝望(🧝)眼(🌔)前的(🖖)(de )世界只肆(🥉)意(yì(🐏) )横行着海一样的情(😁)欲在这难(🚿)以形容的现实中充(🛒)斥着市侩卑下的人欲死亡后的(de )阴(yīn )云浓的化不开地(😏)罩在(zài )了西方世界的(de )上空人(🤨)们(🥣)在浑(hún )浑噩(è )噩空间(💇)中走到死亡诗人把再现(🐖)实社会诗说(📢)地狱现代人视为还没(👸)有灵魂的幽(📣)灵

第(⚓)二章(🤖)批评的(de )功能用维吉尔的荒(huāng )原奥维德(dé )的(de )死者的(de )葬仪(yí )和莎(shā )士比亚的对弈这(🀄)些个作品中(zhōng )直接描写(📗)的上流(🏸)社会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再(❄)现实低层社会卑劣无耻的(de )肉(ròu )体交易叠映(yìng )线条(tiá(💅)o )清晰外在表(biǎo )现(🔩)精神(📊)枯(kū )萎(wěi )凋谢(🐿)道德甘(gān )愿堕(🌿)落的像现代(dài )生活物别(🧝)出伊(📍)尼特(tè )中翡绿(lǜ )眉拉被国(guó )王(wáng )铁(⬛)卢(🙍)(lú )欧斯(🍰)轮奸(🔨)击(💗)杀后(😞)变为莺夜(♏)典故(✖)(gù )的(📲)语句(jù )自然使力地怎(🌷)样(yàng )表达(dá )了诗歌深沉(🌽)的主题对弈即争斗征着现代人(🚵)的勾心斗(🔴)角用古代的暴(bà(🔃)o )行(〽)(háng )和古代和现代(🚣)的罪恶相(📈)(xià(💪)ng )比(🙈)较比较艾(🍼)略特认为现代(dài )人反复重复着古(gǔ )代的人罪(🌼)恶(è )世界贪恋(🚆)兽欲人(📹)们成(👱)了毫无人(〰)性的(🍨)(de )行尸走肉说(🧐)他们是在老(lǎo )鼠(🍃)狗窝里(lǐ )在(🔕)那(🍃)里死人连自己的骨头都(dōu )丢得凶光(👷)

第三章变形记态(😍)度伦敦这(zhè(📕) )现(xià(🍮)n )代荒原上(⏰)俗不可(🗡)耐肮脏罪(😄)恶的生活圣洁(jié )的(de )教堂赞(😳)歌中(🚚)世界(📵)重复着(📚)铁卢的兽(🔞)行(háng )刺眼的月光下母(🤘)女(🧀)登(🏧)俩干(gàn )着卖淫行径(🔃)昏黄的浓雾中商(😇)人为(☔)金钱而急驰(🙈)(chí )精(jīng )神空(😹)虚的青年男(🏉)女(nǚ(✊) )在苟合中被打发光阴人们寻欢(huān )作乐后留(liú )下的浊物漂浮在(zài )昔日诗(✔)意盎然的泰晤(😺)土河(hé(😂) )在诗(🌐)人(🎮)看(🤺)样子(zǐ )情欲之火毁(huǐ )灭了(😆)人性也瞬间毁灭了大自(😙)然导(🕉)致了这种化为灰烬和(🌔)无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈呼(🧐)吁要让焚尽(🍸)物的火来扫尽(🈯)情欲拯救人(🤖)类烧(📟)啊烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊主(zhǔ(⛄) )啊你把(bǎ )我拯拔出来(🥐)主啊(ā )你(nǐ )拯拔烧啊

第(⛹)四章安东(dō(🍹)ng )尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行(háng )都是含义深刻的(de )象征有人说它象征的内容抵得过但丁的一部变(biàn )形记人在欲海(🥈)中(🍨)已(⚡)经死(🦇)去(qù )已(🚑)经(🎫)死去后(hòu )彻底忘掉生前的一切让他静静的(🔫)望着在(🧗)死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的(🤫)海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的(😽)生命又是(🛥)炼狱它(❔)让人认清自己(jǐ )生前的(de )罪恶事实上艾略(📕)特是要(👽)现(♉)代人去(🐖)正(🍸)视自己的罪恶浆洗衣物自己(☕)的灵魂

第(➿)五章火诫原先(xiān )返回到欧洲是(✝)一片(piàn )干旱的荒原(⛩)这一主题(tí )诗的起首用(🎸)耶稣被钉入(⚓)在(👖)十字架(👔)上来象征信(🏔)仰理想(xiǎng )崇高的精神追求在(zà(😒)i )欧(ōu )洲大地上(shàng )消失了诗人认(💅)为(wé(🐼)i )从此欧洲便(biàn )成了一片可怖(🏆)的荒原人们渴求(🧞)(qiú )着保住小命的(🥘)水盼着(zhe )救世(🐎)主的出(🕌)现热切(qiē(😂) )盼(pàn )望世界的复苏灵魂的(🤣)再(zài )造他用水里的死(🍞)亡(💃)的典故写(🏵)了(le )耶稣(🔔)复活后的身影然(🗑)而基督(⛹)不曾重临(🔫)却听到了惊(jī(🥧)ng )天动地的声巨响革命的象征(🕒)(zhēng )艾(à(🏻)i )略(luè )特把社会主义(yì )革命纳入(✴)人类的(de )一(🗞)场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(rén )们(men )要施舍可怜(🤷)同情克制皈依佛(fó )教宗(zōng )教那样(〰)大地(🤯)才会复苏人(rén )们才分远离了不死不活的处(chù )境我(🐺)得到紫(zǐ )钻(zuàn )的宁(🧛)(níng )静

枯(🗂)死的(🎍)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(🐤)人们(men )复(🥗)活一次的希(xī(🎪) )望(👟)才是一(🔍)条主线刺(cì )穿了全(🐚)诗(🏣)阴寒朦(🤟)胧的画面深沉(🏠)地态度了人欲横(🎍)渡精(🤵)(jīng )神堕落道德沦丧生活(huó )卑鄙龌(🥪)龊(😈)委(wěi )琐(suǒ )丑恶(😡)黑暗地的西(xī )方社(💻)会的(de )其实(✌)面貌去(😼)传达(😬)出第一(yī(📈) )次世(🛎)界大(🌉)战后西方人对世(shì(🍻) )界对(🍀)(duì(👠) )现实的(de )厌恶普(pǔ )遍的(🥘)失(❎)望(wàng )情绪(xù )和幻灭(miè )感态度了(le )一代(dài )人的精(jīng )神病态和精神(🥍)危(🖋)(wēi )机最终达到否定了古代(🌥)和现(🔁)(xiàn )代西(👇)方文明(🎅)同(🚗)时诗(🏫)歌把西方社会的(🦗)(de )堕(💑)落归之于(⬜)人的原罪把可以恢复宗教精(💌)神当作拯(📽)救他(🍤)们(🖕)西方世界(⛏)拯救(🤝)自己(jǐ )现代(dài )人的灵(líng )丹(🚼)妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上(🐒)的(📰)古(📟)(gǔ(🚮) )板守旧和反革(👏)(gé )命

炼狱在艺(🆙)术上的成(😙)就远远超(🛫)(chāo )过(guò )中国古代派(pà(📧)i )的别的(🌺)诗(🍢)作是一首具(➡)备借鉴吸收(🦋)价值值得认出来认真分(😥)析研究(🎻)的杰作这(🧞)首抒情(🐇)长诗(🤲)风格多(🤘)样表现(🏰)手法不拘一格柔和了象征(zhēng )主义意象主义和玄(🚟)学派的一些(🎇)特点诗中(zhōng )陈述与咏(💉)叹抒情与讽刺(👞)(cì )描绘(⛹)出与(yǔ(👠) )警句(jù )神圣庄严精致(zhì )典(👤)(diǎ(📝)n )雅的诗句滑(huá(🦗) )稽可笑(xiào )可哂(📖)的(👥)市井(🎌)俗语相(xiàng )互纠(jiū )缠穿(🐶)插为五彩缤纷(📒)的景象(xiàng )大(👄)量(🛥)的典故作者摘录36个作(🥚)家56部作品和(🥒)(hé )6种外文比喻(😺)委婉的表达(🛐)联想对应(yīng )等象征主(🔵)义手法及意象(🎺)叠(dié(🐌) )加过时空交错等现代诗歌(📭)表现手段诗人为了纯熟他甚至(💗)直说按结构(👉)了喻示(🏌)里套象征神话(🤩)里面套神话神话和现实缠绕(rào )历(🚬)史(🥣)与现实杂(⭐)柔(róu )疏与密(🏀)融(róng )汇的手法也(😊)让诗歌垂直(🔳)距离的(🥄)抽(chōu )象化哲(🛹)理化(💟)有机地统(🌊)一(💢)起来极大地十分丰富了诗(👏)歌的表现手段拓宽思维(🛅)了诗歌的思想内容雷霆的(💀)话在艺术表现上的不足是用典故太多且想像之中联想(xiǎng )和(👱)(hé )明显的暗示都内带很(hěn )大的随手(🔞)性导致诗歌涩难辨使一(yī )般读者望而止步若无艾略特自己再加的(😆)50多条注(zhù )解许(🏝)多(duō )地方都无法(fǎ )懂(dǒng )得

充当西方现代主义的第(😔)一个流派后(🦈)期象征主义(yì )对(🆔)文学的发(fā )展是有独(🚎)有(📨)(yǒu )贡献的(de )它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功(🙊)(gōng )经验丰富了(🍰)诗歌的表现(🌃)手段增加了诗(🛁)歌(🥜)的艺(🍵)术感染力会影响了现代(dài )主义的单(📓)独的流派(🎊)象征主义作家下大力表现(📪)内心(👇)(xīn )世界也对文学领域(yù(🏮) )的拓展可(kě )是象征主义在(🈶)(zà(🖨)i )艺术上过分追(zhuī )求表现形式而造(zào )成(chéng )的神(shén )秘莫测(cè )晦涩与内容(🏿)上(shàng )表现出去的悲观主义(🛋)宗教神秘主义(🖲)和反(fǎn )动倒退的(🐚)(de )社(shè )会主张则是应绝(jué )对否(💷)定的(🍹)

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