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• 1关于艾略(🥖)特(🍦)的(📜)荒原谁能给分析一下(xià )女巫s

1关于艾(🍛)略特(tè )的荒原谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特(🌖)和荒原

艾略特18881965原籍(☔)美国后(🌽)加入(📥)英国(😊)国籍是(💺)后期象(xiàng )征主(zhǔ(⛑) )义(🌔)文学大(🧔)的的(👝)代表(biǎo )都是西(xī )方现代主义文学最(🏆)有影响的诗(shī )人和评(píng )论家1949年因(yīn )对当代诗歌作出的(de )贡献和所起的先锋(🍻)作用获诺(nuò )贝尔文学(xué )奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(📅)特1909年起(🤖)先发表诗歌先(🌵)后出(chū )版社的(😽)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🥀)歌(😟)(gē )19091962写(🍊)于1915年的诗集是艾(👷)略特(tè )最著名(míng )的诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义(💾)的手法(fǎ )写资(zī )产(chǎn )阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此(💘)来怎样表达世纪初一部分人对(⏮)中国古代文明(🔠)的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克(kè )这(🥞)一带象(🎾)征意义的人(🍰)物形象论述(🐠)当时(🙅)普片(📋)未知的(🌷)精神上的病态(tài )四个(🛃)四重奏(👜)是艾略特晚期的代表作(🏷)饱含(hán )了(le )宗(zōng )教和哲学(🔎)的(de )冥想抒发胸臆对(duì )时(shí )间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓(gǔ )吹只有(🗼)禁欲赎(🐷)罪才能解值灵魂(hún )的解放这首诗被(👻)以(❤)为是艾略(🌰)特在艺术上登峰造极之作长诗诗集(🎭)1922是艾略特(🎲)的(✳)代表(biǎo )作(zuò )除诗(👞)歌外艾(💜)(ài )略特(🗾)另(👏)外(💻)一些(📰)诗剧传(🏨)世最著(zhe )名(🕰)的是普鲁弗洛克(🚐)的情歌(gē )

艾(🤖)(ài )略特是英美新当面批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古(gǔ )代文学批评大师他早(zǎo )年提议(😸)的创作和(⚓)批评的(😆)非(fē(🏳)i )个人化理论(🔦)(lùn )对现代文学(🕡)有一(🍌)种(✝)了比较大的影响它的基(🚆)本是内容(🐎)是(♓)生活与艺(🗒)术肯(kěn )定不能等同(🐢)它们(men )之间有不可逾越的界限并(🏰)且作家的个人感情经验(🛃)需要当经过非(📽)个(gè )人化(👀)的过程将个人的情绪(🎶)改(🗜)变为宇宙性艺(🧑)术性情绪才(👧)(cái )能直接进入文学(xué(⤵) )作品艾略特的通(🚔)常批评(🚠)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🕛)杀案1923

艾略特(tè )的(♎)政治观宗教观(👊)(guā(🌙)n )和文化主张是不可违背(🚢)历(💩)史(📯)潮流的(de )他一贯主张(🧟)以宗教(jiāo )为政治文化的中(zhō(🚩)ng )心实际教会(huì )来管理呀(🐼)国(🥚)家(⏯)空(😃)气传播文(wén )化(huà )最终达到拯救西方的在现(💎)代文(🔥)明艾略特世界观(🥓)的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容(róng )的谬误

传统与个人才能是像现代英美(❔)诗(📤)歌的里程碑是(shì(🎈) )象征主义(🔲)文学中最有代(😎)表性的(🌴)作品是(🧡)艾略特的名动(🗑)天下作和影(📼)响最深远的作(zuò )品

第一章玄(xuá(🕙)n )学派诗人(🚮)将(jiāng )西(🎪)方社会(🐽)描画为万物萧(xiāo )瑟生(🎷)机(💡)幽冥(🕉)的(🌶)荒原起首几句便透露出出诗人深(👌)深的痛苦(🍤)和无尽的的失望和悲哀(🐚)春天(⚡)此刻该大(dà )地回暖生(💄)机盎(àng )然而在诗人的(de )笔下古代(🐹)(dài )和现代文(👍)明的(🥌)象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒(😹)原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之(zhī )所(suǒ )人(🕔)不生不死虽生犹死心中(🍻)只有虚幻和绝望眼(⏪)前(➡)的(📟)世(🍣)界只肆意横行着海(hǎi )一样的情欲在这难以(📱)形容的现实中充(🌾)斥着市侩(🚻)卑(🌉)下的人欲死亡后的阴云浓的化(huà )不(🕝)开地(dì )罩在了(⬆)西方世(🛎)界的上空人们(💖)在浑浑(🚐)(hú(⏺)n )噩(⛲)噩空间中(💦)走(zǒ(🏿)u )到(🦖)(dà(🔥)o )死(🍶)亡诗人(rén )把再现实社会(huì )诗(shī )说地狱现(🔭)代人(♊)视为还没有灵魂的(✈)幽灵

第二章批评的(📈)功能用维吉尔的荒(♋)原奥维德的死者的(🏄)葬仪和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中直接描写的上(⬜)流(🔚)社会(🧒)(huì(⏳) )男(🔓)女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(❣)的肉体(🔒)(tǐ(🌺) )交(jiā(🏀)o )易叠映线条(📤)(tiáo )清(👿)晰外在(❇)表(biǎo )现精(🃏)神(shé(🧤)n )枯萎(🦎)凋谢道德甘(gān )愿堕(🍬)落(🥠)的像现代生活物别(🐠)出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(🦊)为莺夜(🌻)典故的语句自然使(🌇)力地怎样表(biǎo )达了诗(shī )歌深沉(👟)的主题对弈(yì )即争斗征着现代人的勾(gōu )心(🥣)斗(🚉)角用古代的暴(bào )行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认(rèn )为现代(🌼)(dài )人(👭)反复重复着古(gǔ )代的人(🤴)罪恶世界贪恋(🌚)兽欲人们(men )成(🐵)了毫无人性的行尸走肉(ròu )说(😅)他(tā )们是(shì )在老(lǎo )鼠狗窝里在(zài )那里死人(🚼)连自己的(🧔)骨头(🛋)(tóu )都丢(🚐)得凶(😧)光

第三(sān )章(🍆)变形(xí(🦓)ng )记态度伦敦这(zhè(🍾) )现代荒原(⛅)上(⬇)俗不可耐肮脏(zāng )罪(zuì(🕹) )恶的生(🍒)活圣洁(jié )的(de )教堂赞(❌)歌中(✊)世界重(🏻)复着(zhe )铁卢的兽行刺(cì )眼的月(yuè )光下母女登俩(🙌)干着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中商人为金钱而急(🖖)驰精神空虚(〰)的青(qīng )年男女(🛰)在(🎂)苟合中被打发光阴(🌀)人们寻欢作乐后留下的浊(😍)物漂(🍾)浮在昔日(rì )诗意盎然的(de )泰(🧜)晤土河在诗人看(kàn )样子(zǐ(🔺) )情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了(👓)大(dà )自(🛥)然导致(🏴)了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一(🐫)起(🍿)的(🏅)现实他向佛陀强烈(liè )呼(👏)吁要让焚尽物的火来(😛)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊(ā )烧(shāo )啊主啊你把我(wǒ )拯(🏰)拔出来主啊(🔅)你拯拔烧(🍑)啊

第四章安东尼(⛽)与克里奥佩特拉通共只(🍚)(zhī )能10行(🈸)行行都是(🔈)含义深刻的(de )象征有人说它(⚫)象征的内(nè(👢)i )容(👚)抵(🤒)得过但丁(🏕)的一部变(🕹)形记人在欲海中(😟)已经死(🆑)去已(🐭)经死去后(🔃)彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学(xué )会反(🌁)思(sī )艾略特(🕜)笔下的(⛱)海应是情欲的(🧐)(de )象(😒)征(⛵)它夺回来(lái )人(rén )的生(🐥)(shēng )命又是炼狱它让人认清自己(jǐ )生(shēng )前的罪恶事(💊)实上艾略(🕊)特(〰)是要现代(🕠)人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵(⛪)魂

第五(😫)章火诫原先返(🖊)回到(🎐)欧洲是(shì )一(👮)片(piàn )干旱的荒原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣(🛰)(sū )被钉入在十字(zì )架上来象征信仰理想崇高的精神追求在(zài )欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此(cǐ )欧洲(🌂)便成了(le )一片可怖的荒原人们渴(kě )求(🧔)着保住小(🎟)(xiǎo )命的水盼着救世(🛠)(shì )主的(🤩)出现热切(👀)盼望世界的复苏灵魂的再造他(🗒)用水里的死亡的(👊)典(diǎn )故(gù )写了(🚹)耶稣复(fù )活后(🤞)的身影(yǐng )然而基督不(📑)(bú )曾重临却(🔚)听到(dào )了惊天动地(dì )的声巨响革命的象征艾略特把社会主义革命(🎄)纳(nà(🧠) )入(✈)人类的一场灾(🚘)难(😜)到最后诗人借雷霆的(🐽)话告(gào )诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制(👔)皈依佛(🥝)教宗(Ⓜ)教那样(🍪)大地才会复苏(sū )人们(✍)才(cái )分远离(lí )了不(⬆)(bú )死不(bú(👇) )活的(🔰)处(💢)境我(⛲)得到紫钻(zuà(🍱)n )的宁(🐳)静

枯死的荒(huāng )原俗不可(🔑)耐丑恶虽生(🐎)犹(🍜)死(😶)的人们复活一(🚍)次的(💅)希望才是(shì )一条(🎋)主(😛)线刺穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态(tài )度了人欲横(🌧)渡(🚅)(dù )精(jī(🧓)ng )神(🈸)堕落道德沦丧(👤)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(🔍)西方(💼)社(🚺)会的其实(shí(🌙) )面(🍐)貌去传达出第(🌀)一(🍾)次世界大(🔐)战后西方人对世界对(㊙)现实的厌(📴)恶普(🕰)遍的(de )失望情绪和(hé(🏟) )幻(huàn )灭(miè(🧢) )感(gǎn )态度了一代(😈)人(🚔)的精神病态(tài )和精神危机(✝)最终(🏷)达(👎)到否(🆖)定了(🚴)古(🤡)代和现代西方(fāng )文明同时诗歌把西(⬛)方(fā(🐂)ng )社会(🍨)的堕(♏)落归(guī )之(🥣)于人(rén )的(♟)原(🍚)罪把可(kě )以恢复(fù )宗教精神当(🥒)作拯救他(🚧)们西方世界拯救(😳)自己现代人的灵(líng )丹(dān )妙药上级主管部门出艾略(🥢)特(🐝)思想上的古板守(shǒu )旧和反(🙇)革命(🍆)

炼狱在艺(📡)术(🎛)上的成就远远(🈶)超过中国古(gǔ )代派的别(❎)的诗作(zuò(🤯) )是一首具(jù )备借鉴吸收价值(👲)值得认出(📻)来认真分析研究的杰(⭐)作这首抒情长诗风格多(duō )样(yàng )表现(🌬)手法不拘一格(gé )柔和了象(🥑)(xiàng )征主义意(🕞)象(🛬)(xiàng )主义和玄(xuán )学(xué )派的一些特点诗中陈(💄)述与咏叹抒(shū )情与讽刺(⛸)描绘(🔮)出与警句神圣庄严精致典雅的(de )诗(💀)句(👪)滑(🖌)稽可笑可哂的市井俗语相互(😉)纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(🌰)家(jiā(📼) )56部作(🦌)品和6种外(wài )文(⚾)(wén )比(🧚)喻委婉的表达联想对应等象征主(🦎)义手法及意(yì )象叠加过(😰)时空交错等现代诗歌表(biǎo )现手(🌲)段(🛫)诗人(🕒)(rén )为了(🕝)纯(chú(🧜)n )熟他(🛸)甚(🐺)至直说按结构了(🧖)喻(🐔)示(shì )里(🏹)套(tào )象征神话里面套神话神话(🎴)和(📨)(hé )现实(shí )缠(🌭)绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🙏)的手(🚼)法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽(♊)象(🕓)化哲理化有(🆒)机(jī )地统一(yī )起来极大地(🏆)十(💞)(shí(🚆) )分(🥜)丰(🥖)富了(le )诗歌的表现手段(duàn )拓宽思(sī )维(😳)了诗歌的思想内容雷霆的(🐑)话在艺术表现(👱)上的(de )不(👞)足是用典(diǎn )故太多且想像(🔓)之(🙅)中联想和明显的暗示都内带很大的随手性导(dǎo )致(💔)诗歌涩难辨使一般读者望而止步(bù )若(😄)(ruò )无艾略特自(zì )己(🛒)再(♌)加的50多条注解许多地方都(dōu )无法懂得(dé )

充当西方现代(🌉)主义的(🉑)第一个流派后(🗣)(hò(😙)u )期象征主(🏢)义对文(🕓)学(🤔)的发展是有(yǒu )独有(yǒu )贡(👭)献的(👺)它在(zài )艺术上的凭空创(🖤)造(💦)新开拓(📓)(tuò )所到(😅)(dào )得的成功经(jīng )验丰(😜)富(🛳)了诗歌(💌)的(de )表现手段增(🧥)加了诗(shī(⛑) )歌(💛)的(😩)艺(🏟)术感(👥)染(🐽)力(lì )会影响了现代主(zhǔ )义的(🔭)单独的流(liú )派象(🚦)征主义作家(😵)下大(🖲)力表现(💖)内心世(shì )界也对文(💈)学(xué )领(✖)域的拓展(🥘)(zhǎ(🛏)n )可(kě(🎇) )是象征(📃)主义在艺术(🕌)上过分追求表现形式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(xiàn )出去的(🔧)悲观主义宗教神秘主义和反动(📻)倒(🐠)退的(de )社会主张则是应绝对(🛸)否定的(de )

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