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• 1关于(yú )艾略特的荒原谁能(né(📰)ng )给分析一下女巫s

1关(🕢)于(🤛)艾(🧗)略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫(🔳)s

艾略特和荒(🙏)原

艾略特18881965原籍美(🌋)国(guó )后加入英国(😅)(guó )国(🌇)籍是后期象征主(♒)(zhǔ(🤜) )义(😭)文(➡)学大的的代表(biǎ(🍝)o )都(dōu )是西方现代主义文学最(🔎)有影响的诗人和评论家(🕉)1949年因对当代诗(shī )歌作出(🧞)的贡献和所起的先锋作用(🚶)获诺贝尔文学(xué )奖英(yīng )王(🈴)劳绩勋(🌫)章1955年获歌德奖

艾略特(📕)1909年(🌀)起先发(fā )表诗歌先后出(🍵)(chū )版社(shè )的诗集(🐊)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(👉)1915年的诗集是艾略特最著名的(🥩)诗作之一这(😸)首诗以象征主义的手法写(xiě )资(📚)产阶级上(shàng )流社会的(🗂)(de )一个(🕤)中年人在(🕢)告白(bái )途中关系错综复杂的(🏿)矛(🍭)盾(🍎)心理故此(🌈)来怎(💑)样表达世纪初一部分人对中国(guó(🔽) )古(🌦)代文(wén )明(♐)的(〰)幻灭感(🎬)借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物形象论述当(dāng )时普(🎬)片(🚒)(piàn )未(wèi )知(🏵)的精(🆙)神上的(🕳)病态(tài )四个(🌈)四重奏(🎺)是艾略(🎭)特晚期的(🔞)代(😖)表作饱(bǎo )含了宗教(☔)和哲学的冥想抒发胸(🚪)臆(🥀)对时间的(de )空幻感和幻(🗯)灭(💪)感夸耀基(jī(❔) )督(dū )教(😽)的宗(zōng )教原罪说大力鼓(🔩)(gǔ )吹(chuī )只有禁欲赎罪才能解值灵(🕛)魂的(🐀)解放这(🖲)首诗被以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特(🧒)(tè(🐥) )的代(dài )表作除(chú(🐶) )诗歌外艾略特另外一些诗剧(jù )传世最著(🌼)名(🆓)的是普(pǔ(👒) )鲁弗洛(💚)克(🥈)的情歌

艾略(luè )特是英美新当面批评(👳)派的奠基人之一被称做(⏰)中国(🐃)古(gǔ )代文学(😔)(xué )批评大师他(🏔)早(📨)年(🥢)提议(🙈)的创(🚇)作和批评(pí(🃏)ng )的非个(gè )人化理论对(🐅)现代(😚)文学(🥓)有(yǒu )一种了比较大的影响(⛵)它的基本是(shì )内容是生(🐯)活与(🍨)(yǔ )艺术(🦌)肯(🤛)(kěn )定不能等同它们(men )之间有不(🚧)可逾越(🖲)的界限并且作家的个(🛌)人感情经验需要当(⚓)经过(🥘)非(fē(🚘)i )个(💁)人化(huà )的(de )过(💞)程(💅)将(🕐)个人(🌮)的情绪改变为宇宙性(🍙)艺术(🌍)性情绪(xù )才能直接进入文(wén )学作品(🥐)艾略特(tè )的通常(📘)批评(píng )论蓍有四个(🌞)四重奏1921荒原(🧕)1921大(🏒)教堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗(⛳)教观和文化主张是(shì )不(bú )可违背历(lì )史潮流的(de )他一(🏉)贯(guàn )主(zhǔ )张以(yǐ(📆) )宗教为政治文(wén )化的中心实际教会来管(🐙)理(⛳)呀国家(😔)空气传播文化最终达到拯救西方的在(🌌)现代(📡)文明艾略特世界(🐃)观的(🔸)偏颇倒致了他诗歌内容的(🏿)谬误

传统与(yǔ )个(➖)人才能是像现代英美(🗽)诗歌的(🌛)(de )里程(ché(🔘)ng )碑是象征主义文学中最有代表性的作品(pǐn )是(shì )艾略(luè )特的名动天(🐋)下作和(😒)影响(😉)最深远的(🥟)作品(🌶)

第一章(🍍)玄学派(pài )诗人将西方(🔄)社会描画为万物萧瑟生机幽冥(🦉)的荒原起(🎏)首(🎒)几句便(👞)透(tòu )露出出诗(🔇)人深(shēn )深的痛苦和(hé )无尽的(de )的(de )失望和悲哀春天此刻该大地回暖生(🈸)机盎然而在诗人的笔下(🤫)古代和现代(🐻)文明(míng )的象(⬜)(xiàng )征伦敦更是(shì )一片枯萎的(🎞)荒原(🍃)在这(🏃)没有气恼的栖息(xī )于之(🍷)所人不生不死(sǐ )虽生犹(yó(✳)u )死心(🛍)中(zhōng )只有虚幻和(hé(🦓) )绝望眼前的(de )世界(⬆)(jiè )只(🚰)肆意(🥜)横行着(😖)海一样的情欲在这难以形容的现(xiàn )实中(🍩)充斥着(🎦)市侩卑(bēi )下(🗾)的人(rén )欲死(🏨)亡后的阴云浓的化不开地(dì )罩在(📇)了西方世界(✴)的(🎿)(de )上空人们在浑浑噩噩空(🃏)间中走到(dà(⚾)o )死亡诗(⏹)人(🐑)把再现实社会诗说地狱现(🤡)代人(ré(🛌)n )视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的(👹)荒原(🍌)奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈这些(xiē )个作品中(zhō(🏷)ng )直(🍞)接(🛁)描写的上流社会男女的淫欲和罪(🚤)(zuì )恶与再现实低层(céng )社会(huì )卑劣无(🐧)耻(chǐ )的肉(ròu )体交(🎎)易(💐)叠映线条(☔)清(qī(🛤)ng )晰外在表(🍞)现精神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕(🐉)落的像现(🚌)代(dài )生活(📦)(huó )物别出伊尼(ní )特中翡(fě(🍺)i )绿眉拉(🗨)被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的(🍉)语句自然使力地怎样(yà(😬)ng )表达了诗(shī )歌深(🍹)沉的(de )主题对(💶)弈(🆗)即争(💾)斗征着现代人(🔵)的勾(gōu )心斗角(🌑)用古代的(🕴)暴行和古代和现代的罪恶相比(🅾)较比较艾(📟)略特认为(🍎)现(👭)代(dài )人(🚐)反复(🥦)重复着古代的(de )人(📍)罪恶世界(🥐)贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(rò(🚑)u )说(shuō )他们是在(⛱)老鼠狗窝里在那里死人(rén )连自己(🖐)的骨(👔)头(🍁)都(dōu )丢得凶光(🏚)

第(🚛)三章变形记态度(🏛)伦敦这(🔧)现(xià(😵)n )代(🤠)荒原上(🚏)俗(😍)不可耐肮脏(zāng )罪恶的生活圣洁(🎫)(jié(🌙) )的教堂赞歌中(zhōng )世(shì(🔘) )界(jiè(🐟) )重复(fù )着(😋)铁卢的(🉐)兽行刺眼的(🔃)月(🚛)光下母女登俩干(💇)着卖(👅)淫行径昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰(chí(👴) )精(jīng )神空(🚉)虚的(🛎)青(🌽)(qīng )年男(🥣)女在苟合(😮)中被(bèi )打发(🍆)光阴(yīn )人(🌇)(rén )们(〽)寻欢作乐(🐠)后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(hé )在(🏧)诗人看样(🐕)子情欲之火毁灭了(😅)人(🍁)性也(yě )瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化为(🤕)灰(🔪)(huī )烬和无(🌝)踪联结在(🍈)一(🔑)起的现实他(❎)向佛陀强烈呼吁(🎿)要(yào )让焚尽物(💙)的火来扫(💬)尽情(🕧)欲(💆)拯救人(🏵)类烧啊(🤮)烧啊烧(➡)啊烧啊主(🚝)啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(😩)(zhěng )拔烧啊(ā )

第四章(zhāng )安东(😼)尼(🎽)与克里奥(🐈)佩特拉通共只能10行行(háng )行都是含义深刻的象征有(yǒ(✊)u )人说它(tā )象征的(💱)内容(ró(🔺)ng )抵(dǐ )得(🎨)过但(dàn )丁的一部(🃏)变形记人在欲(🎯)海中(zhōng )已(yǐ )经死去已经死去(👋)后(🌷)彻底(dǐ )忘(🧛)掉(📢)生前的一(yī )切让他静静的望着在(❎)死(🤑)亡后的欲海中(zhōng )学会反思(sī(🗡) )艾(ài )略(luè(🔳) )特笔下的海应是情(qíng )欲的象征它夺回来人(🌷)的生(shēng )命又是炼(🔁)狱它让人认清(🥂)自己生(🏄)前的(de )罪恶事(🛹)实上(🌴)艾略特是要现代(🚗)人(rén )去(qù )正视(shì )自己的罪恶浆(🤟)洗(💭)衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫(👓)原(yuán )先返(fǎn )回到欧洲(zhō(🛏)u )是一片干(🥌)旱的荒(➕)(huāng )原(👧)这一主题诗的(de )起首用(🔐)耶稣被(👙)(bèi )钉入(rù(🥩) )在十字架上来象征信仰理想崇(🍭)高的精神(shén )追(zhuī )求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为(😥)从此欧洲便成了(le )一(🖌)片可怖(😘)的荒(huāng )原人们渴求着(⛪)保住(🐈)小命(mìng )的水盼(✔)着救世主的出现热(rè(🕸) )切盼(🍴)望世界的复苏灵魂(⬅)的再造他(tā )用水(🐫)里的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身影(yǐng )然而基督不曾重临却(🔣)听到(🛅)了惊天动(dò(👲)ng )地的声巨响革命(🏣)的象征(zhēng )艾略(luè )特把社会主义革(🈂)命纳(nà )入人类的(🆗)一场(chǎng )灾难到最后诗(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同(🚓)(tó(📙)ng )情克制皈(🏭)依佛教(jiāo )宗教(jiāo )那样大地才会复苏人们才分远离了不死不(bú )活的(⛑)处境我(wǒ )得(🏜)到紫钻(zuàn )的宁静

枯死(sǐ )的荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹(yóu )死的人们复活一次(🙀)的希望才是一条主线刺穿(🗣)了全诗(👢)阴寒朦(🏢)(méng )胧的画面深(shēn )沉地态度(dù(💝) )了(👬)人(🏩)(rén )欲(🎄)横(héng )渡精(jīng )神堕落道德(dé )沦丧生活(⛔)卑(🕔)鄙龌龊(🔡)(chuò )委琐丑恶黑暗地(🏅)的西(🦋)方社会(huì )的其实(🚾)面貌(❓)去传达(dá(📯) )出第一次世(🚪)界大战后西方人对(duì )世界对现实的厌(yàn )恶(è )普遍(🙂)(biàn )的(de )失望情绪和幻灭感态度了(✒)一(⏸)代人的精神病态和精神危机最终(🍖)达到(dào )否定了古代和(😤)现代西方文明同时诗歌把西方社(📠)会的堕落归(guī )之于人的(🎦)原罪把可以恢复宗教精(jīng )神(⚾)当作拯救他(tā )们西方世界拯(zhěng )救自己(😩)现(😺)代人(👲)(rén )的(🏕)灵丹妙药上级(😮)主管(😹)部门出艾略特思想上的古(🤣)板守旧和反革命

炼狱(🏩)在艺(🍳)术上的成就远远超过中国古代派的别(🛤)的诗作是一(💱)首(shǒu )具(🍅)备借鉴吸收价值值得(🍦)认出来(lái )认(📗)真分析研究的(🎓)杰作(zuò(🌩) )这首抒(📂)情长(🦔)诗风格多样表现手法不拘一格(gé )柔和了象征主义意象主义和(🗣)玄学派的一(🥩)些特点诗中陈述(🏣)与咏叹抒(🌊)情与讽刺描绘出与警(🛄)句神圣庄严(🌇)精(🕓)致典雅的(🐟)诗句滑稽可(😬)笑(👑)可哂的市井(jǐng )俗语相互(🛹)纠(jiū(🛵) )缠穿插为(🚱)五(🔜)彩缤纷的景象大量的典(🕍)故(🧟)作者摘录36个(🥒)作(🌄)家56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等象征(zhēng )主(🔣)义手(🏸)法及(😁)意(🦃)象(😭)叠加过(guò )时(🎸)空交错(cuò )等现代诗歌表现手段诗(🚄)人为了纯熟他甚至直说按结构了(💉)喻示(📀)里套象征神话里(lǐ )面套(🙊)神(shén )话神话和现(🖋)(xiàn )实(shí )缠绕历史与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手(🙌)法(fǎ )也让诗歌垂直距离的抽象(➡)化哲理化有(🍔)机地(dì(📼) )统一起(♒)(qǐ )来极大(⛓)地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(🌔)歌(gē )的思(sī(🌐) )想内容雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足是(shì )用典故太多且(qiě(🥞) )想像(🚥)之中联想和明(míng )显(💮)的暗示都内(💒)带很(🌎)大的(🥢)随(suí )手(⛵)性(🎮)导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若(🗿)无艾略特自己(jǐ )再加的(✔)50多条注(zhù )解许多地方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第(⚾)一个流派后期象征主义对文(wén )学的发展是有独(👖)有贡献(xiàn )的(✒)它在艺术上的凭(👐)空创造新开拓所到得的成功(♓)经(jīng )验丰富(fù )了诗歌的(🥓)表现手(🐶)段增加了诗歌的(de )艺(yì )术(🚁)感染力(lì )会影响(😣)了现(🕜)代主(zhǔ )义的单独的流派象征主义(🚶)作(💄)家下大力表现内心世界也(🚜)对文学(🌚)领(lǐng )域的拓展可是象征主义在(⚾)艺术(shù )上过分追(zhuī )求表现形式而造成的神秘(mì )莫(🚭)测(cè )晦涩(🏾)与(🐮)内容上表现出(chū(🐟) )去(👩)的(❌)悲观(guā(🤰)n )主义(🌻)宗教神秘主义和(hé )反动倒退的社会(🔘)主张则是应(🐫)绝对否定的(🔎)(de )

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