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• 1关于艾略特(👥)的(🈳)荒原谁(shuí(🍷) )能给分(🎉)(fèn )析(💂)一下女巫s

1关于(yú )艾略(🏐)特(🎈)的荒原谁(❔)能给(🎵)分析(xī )一下女巫s

艾略特(🚖)(tè )和荒原

艾略特18881965原籍美国后加入(rù )英国(💲)国(🗺)籍是后期象(🆚)征主义(🥨)文学大的(de )的代(dài )表(🌰)都是西(📔)(xī )方现代主义文学最有影响的诗人(🧒)和评论家1949年因(yī(💐)n )对当代(🖥)诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺(nuò )贝尔(ěr )文学奖英王劳绩(🚤)勋章1955年获歌德(📙)奖

艾(ài )略特(🙈)1909年起先(xiān )发表诗歌先后出(chū )版社(shè )的诗集(jí )有荒原(🍩)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(📪)名的诗作之一这首(shǒu )诗以象征主义的手法(📥)写资产阶级(⬇)上流社会(🛰)的(de )一个中年(nián )人在(🔨)告(😗)白途中关系(xì )错综(zōng )复杂的矛(🎤)盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中国古代(dài )文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一(yī )带象征意义的(🌄)人(🔶)物形象(😸)论述当时普片未知的精神上的病(bì(❄)ng )态四个四(😛)重奏(zòu )是艾略特(🌑)晚期(🍎)的代表作(🎪)(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时(🎿)间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀(🏇)基(🏭)督(dū )教的宗教(🔶)原罪说大力(lì )鼓(➡)吹只(🚴)有(🗻)禁(🤫)欲赎罪才能(🕴)(néng )解(💲)值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在(🐸)(zà(➿)i )艺术(✌)上登峰造(🔰)极之(🐴)作长诗(🛅)诗集1922是(🧟)艾略特的代表(🐋)(biǎ(🅿)o )作除诗歌外(🌲)艾略特(tè )另外一些诗(🎲)剧传世最(💆)著名的是普(🛤)鲁弗洛克的情(⛽)歌

艾(ài )略(luè )特是英美新当面(🍯)批评派的奠(diàn )基人之一被称做中国古(🍙)代(🔍)文(✖)学批评(💭)大(dà )师他(tā )早年提议的创作(zuò )和(🛥)(hé )批评的非(🍟)个人化理论对现代文(wé(🍁)n )学(xué )有一种了比较大的影响它的(🧑)基本(běn )是(🚢)内容是生活与艺术肯定不能等(🖕)同它们之间有不可逾越的(de )界限(🎩)并且(🌥)(qiě(🛌) )作(zuò )家的个人(rén )感情经(jī(🙆)ng )验需(xū )要当经过非(✨)个(🕡)人化(🍇)的过程(🦔)将(jiāng )个人的情绪改变(🗽)为宇宙(✉)性艺术性情绪才能直接进入文(〰)学(xué )作品(pǐn )艾略(🕶)特(tè )的通常批评(🧕)论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的(de )凶杀(💘)案1923

艾略特(🌾)的(de )政(🦊)治观宗教观和文化主张是不可(kě )违背历史潮流的他(tā )一贯主张以宗教为政治文化的(de )中心实(🤒)际教(📷)会来(🎲)管理(lǐ )呀(🙀)国家空(kōng )气传播文(♋)化最终达到(🥐)拯(🈁)救(jiù )西方的在(👺)现代(dài )文明艾略(➗)特世界观的偏颇倒致了他诗歌(gē )内(nèi )容的(de )谬误

传统(tǒng )与个人(🦓)才能是像现代英美诗(✡)歌的(de )里程碑是象征主义文(🦔)学(🍞)中(🦓)最有代表性的(🕋)作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄(🤵)(xuán )学(xué )派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出(🏡)出诗人深深的(de )痛苦和无尽的的失(shī(📍) )望和悲哀春天(tiān )此(🎍)刻该大(💺)地回暖生机盎然而(🔥)在(😳)诗人(🌾)的笔下古代和现代(🎦)文明的(de )象征伦敦更是一片枯萎的(🌬)荒原在(zài )这(🐱)没有气恼的栖息于(yú )之(zhī(🎦) )所人不生不死(sǐ )虽生犹(🌂)死心中只有虚(xū )幻(huà(🎬)n )和绝望眼前的世界只(🍔)肆意横行(⌚)着(zhe )海一样的情(qíng )欲在这难(📧)以形容的现(🧟)实中充(🗳)斥(🌯)着市侩卑下(🐎)的人欲死亡后的阴(🥀)云浓的化不开地罩在了西方世界(🤱)的上空(kōng )人们在浑浑(🍓)噩噩空间(📵)中走(zǒu )到死(🏳)亡(⛹)诗人把(🍠)(bǎ )再现实社会(🍞)诗说(🅿)地狱现代人视为(👼)还没(méi )有(🚄)灵魂的(de )幽灵

第(❗)二章批评(🖤)的功能用维(🐅)吉(🌊)尔的(📂)荒(huāng )原奥维德的死(sǐ )者的葬(zàng )仪(🕧)和莎士比亚的对(🐚)弈这(🌴)些个(⬆)作品中直接描写的上流社会男(🐋)女的淫欲和罪(📺)(zuì )恶(è )与再现(🤺)实低层(céng )社会(🏹)卑(🔢)劣无耻(🧦)的肉(💦)体交(jiāo )易叠(📤)(dié )映线(xià(🍞)n )条清晰外在表(🎫)现精神枯萎凋谢道德甘愿(⬅)堕落的像现(🧕)代生活(🥈)物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉被国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击(🐉)杀后变为莺夜典故的语句自然(👇)使力(⏲)(lì )地怎样(⛓)表(🚀)达了诗(🤵)歌深(shēn )沉的主题对(😦)弈(📨)即争斗(📧)征着现代人的勾(gōu )心斗角用古(gǔ )代(dài )的暴行和古代和(🍛)现代的罪恶相(🔫)比较(jiào )比较艾略特认(rèn )为现(👝)代人反复重复着(⚓)古代(👏)的人罪恶世(😧)界(jiè )贪(🌼)恋(liàn )兽欲人们成(chéng )了毫无人性(xì(🍏)ng )的行尸走肉说他(😗)们是在老鼠狗(⛔)窝里在那里死人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(🔽)形记(🥓)态(🥝)度(🔭)伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣(🛣)洁的教(🆗)(jiāo )堂(⛔)赞(🕶)歌中(🈂)世界重(chóng )复着(zhe )铁(tiě )卢的兽行刺眼(yǎn )的(😣)月光下(xià )母女登(🦌)俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商(📨)人为(🤢)金钱而急(jí )驰精(🏙)神空虚的青年男女在苟合(hé(🆔) )中(🦗)被打发光阴人们寻欢作乐(lè )后留下的浊(📽)物漂浮在昔(⏩)日诗意盎然的泰晤(wù(🍾) )土(tǔ )河在(🚼)(zài )诗人看样(🔵)子情(💧)欲之火毁(huǐ(⏺) )灭了人性也瞬(🔺)间毁灭(💯)(miè )了大(🤝)自(📞)(zì )然导(📒)致了这种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的现实(💖)他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽(🥔)物的火(huǒ )来扫(sǎo )尽情欲拯(🛸)救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🏋)把(🤱)(bǎ )我拯(🔞)拔出来主(🛂)啊你(♑)拯(zhěng )拔(bá )烧(shāo )啊

第四章安东尼(ní )与克(👛)(kè )里奥佩特拉(lā )通共只能10行(háng )行行都是含义深刻(⏭)的象征有人说它(tā )象征的内容抵(dǐ )得(🎄)过(guò )但丁(dīng )的(🥄)(de )一部(🈺)变(🍿)形记人在(🕔)欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(🍛)一切让(🍞)他(👚)静静的望着(😦)在死亡后的欲海中学(xué(📊) )会反思艾(🐾)略(💾)特(tè(🤼) )笔下(xià )的海应是情欲(🛌)的象征(zhēng )它夺(duó )回(🔍)来人的生命(🔎)又是炼狱(😓)它让人认清自己生(🛑)(shēng )前的罪(🍦)恶事实(💨)上(shàng )艾(ài )略特是要(🐟)现代人去正视自己的罪恶浆(jiāng )洗衣物自己的(🏓)(de )灵(🧞)(líng )魂

第五章火诫原先返(fǎ(👷)n )回到(💖)欧(🌈)洲是(shì )一片(🌖)干(🥚)旱的荒原这一(📭)主题(tí )诗的起首用耶稣被钉(dìng )入在十(💽)字架(💛)上来(lái )象征信仰理(🌝)想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(😜)诗人(🔓)认为从此欧(ōu )洲便成了一(🔃)片可怖的荒原人们(🌆)渴求着保住小命(mìng )的水盼着(🔷)救世主(🍼)的出现热(rè )切盼望世界(jiè )的(🥙)复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的死亡(🏪)的典(🎞)故写(🏦)了耶(🐴)稣复活后的身影(⛹)(yǐng )然(rán )而基督(🍠)不曾重临却听到了惊(🌮)天(🤙)动地的声巨响革命的(de )象征艾略(🍐)特把社会主义革(gé )命纳入人(rén )类的一(🔓)场灾难到最后诗人(🕰)借(🐉)雷(léi )霆的话告诫人们要(🕋)施舍可怜(🚽)同情克(kè )制皈依佛教宗教那样大(🚒)地才(🍤)会复(🍨)苏人们才分远离了不死不活(huó )的处(chù )境我(🆕)得(dé )到紫钻(💚)的宁(níng )静(📷)

枯(🛷)死的(de )荒原俗不(👦)可(🐁)耐丑恶虽生犹(🧞)死的人(rén )们复(🔗)活一次的希望(💡)才是一条主线刺(🛌)(cì )穿了全诗阴寒朦胧的画(🐰)面(miàn )深沉地态(tài )度(💫)(dù )了人(🐠)欲(yù(🛹) )横渡精神(shén )堕落(luò )道(🍨)德沦(📡)丧(🕡)(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶(🔚)黑(📒)暗地(dì )的西(xī )方(👥)社(🏨)会的其实面貌去传达(💧)出(🏛)第一次世界大战后西方人对(🚧)世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(🍁)望情绪和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精神病态和(hé )精神危机最终达(🗂)到(🦇)否定了古(gǔ )代(dài )和现代西方文(wén )明同时(🍷)诗歌(gē )把西方社会的堕落归(😻)之于人(❕)的(de )原罪把可以恢(✍)复宗(zōng )教精神当(🦎)作拯救他(🔵)们西方(🔖)世界拯救自己(jǐ )现代人的灵丹妙药(🦋)上级主管部门出艾略(luè )特思(🆓)想上的古板守旧(🐲)和(♈)反革命

炼狱在艺术上的(de )成(chéng )就远远超过(🧘)中国古(gǔ )代(dài )派(📪)的别的诗作是一首(🌋)具(jù )备借鉴吸收价(jià(🏆) )值值得认出(😛)来(lái )认真分(fè(🏝)n )析(🏼)研究(jiū )的杰作这首(shǒ(⛏)u )抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔和(hé )了象征主(🆗)义意(💬)象主义和玄学(👸)派的一(💙)些(🀄)特点诗中陈述与咏(😕)叹(tàn )抒情与讽刺(cì )描绘出(🍯)与(🚅)警句神(shé(🤗)n )圣庄严精致典(👞)雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂(🏷)的(🌔)市井俗语(🦄)相互纠缠(😺)穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量的典故作者摘录36个作(zuò )家56部作品和(🦏)6种外文(wén )比喻委婉的表达(🥙)联想对应(㊙)等象(xià(🤾)ng )征主义手(🐬)法及意(🦕)象叠加过时空(✋)交错等(🎯)现(xiàn )代诗歌(gē )表现手段诗(🔋)人为了(🌘)(le )纯熟(🌍)他(🚰)甚至直说(🐟)按结构了喻示(🎇)里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现实缠(💴)绕历(🔢)史与(yǔ )现实杂(zá )柔疏与(🐶)密(🏌)融(🌮)(róng )汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离的(📖)抽象化哲理化有机(jī )地(dì(😔) )统一起来(👹)极(jí(🔺) )大地十(📇)分(🦋)丰(🔄)富了诗歌的表(🌯)现手段(🙅)拓宽思(😵)维了(🗻)诗歌的思想内容(🏞)雷霆的话(🧠)在艺术表(😗)现上的不足(zú )是用典故太(tài )多且想像之(💤)中联想(xiǎng )和明显的暗(🎖)示都内(💽)带很大的随手性导致诗歌(💲)涩难辨使一般读者(✍)望(🤲)而(🎸)止步若(ruò(🍊) )无艾(⛓)略特自己再加的50多(🐕)条注(🗃)解许多地(🏍)方(🏮)都无法懂得

充当西方现代(😓)主义(yì )的(⛔)第一(yī )个流派(🔹)后期象(㊗)征主义(🏪)对文(🎸)学的发(♊)展是有独有贡献的它在(🗡)艺术上的凭空(kō(🙇)ng )创造新开(🥕)拓所(🍙)到得(dé )的成(chéng )功经验(🌉)丰富了诗歌的表现手段增加了(le )诗歌(😜)的(👫)(de )艺术感染力(🚇)会(🥕)影响了现(😠)代主义(yì )的(🕕)单(💵)独的流派(🏙)象征主义作家(jiā )下大力表(🐓)现内心世(shì )界也对文学(🗣)领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术(shù )上(📨)过(😮)分(fèn )追(zhuī )求表现形式而造(🍄)成的(📕)神秘莫(🌺)测晦(🥠)涩与内容上表现出去的(😱)悲观主义宗(zōng )教神秘(mì )主义和反动倒退的社会主张则是应(💐)(yīng )绝(🍄)对否(🦒)(fǒu )定的

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