09月19日处女座
西(xī(🌌) )施子姓施(shī )氏9月19日(rì(🌅) )我属兔农历八(📿)月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春(😗)秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国(🐹)句(🚋)无苎萝(❎)村今浙(🎳)江省绍兴市诸暨(🦊)苎(zhù )萝村自幼随母浣纱江(🧟)(jiāng )边故又称浣纱(🔽)女她天生丽质倾国(🌄)倾城是美(měi )的(👡)(de )化(huà(📞) )身(shēn )和代(dài )名词勾(🐱)践在对(duì )吴国战争(🌭)中惨败后哦谢谢文(🈁)种伐吴(🔲)九术一说七术(⬆)之四遗美女以惑察(🌎)之而乱其(🍭)谋于(🍵)(yú )苎(zhù )萝山下得(dé )西施郑旦二(èr )人并(🎂)于土(tǔ )城山(♍)建美女宫教以歌(🙃)舞礼(🐌)仪饰(shì )以罗(luó )教以容(🙎)步习于土(👸)城临于都巷三年(🎤)(nián )学精使范蠡献于吴(wú )王吴(wú(😄) )王(🎇)(wá(📿)ng )夫差(🍉)大悦筑姑苏(🔹)(sū )台建馆娃(wá )宫置二女(nǚ )于椒(🐺)花之(zhī )房(🍇)(fáng )不理政事荒(👳)(huāng )于(🏜)国政而宠(🌅)(chǒ(🚢)ng )嬖(🕥)西施尤甚勾践灭吴后西施(shī )随范(🤩)蠡泛五湖(hú )而(🥛)去(qù(🦍) )渺无(wú )音讯(🏏)一(❎)说沉江而死一(🔗)说返(fǎn )归浣江终老山林西施与(🤝)王昭君(jun1 )貂蝉杨玉环并(🧗)名为中国古代四大美女(🐭)其(😢)中西施居首(shǒu )四(🚚)大(🍺)美女村民待(dài )遇沉鱼落雁之(🕐)容闭月羞花之貌之(📊)美(🌐)誉其中(zhōng )的沉鱼(🙏)一(yī(🌟) )词讲诉的那就是西(xī )施浣(huàn )纱的故事
一沉海说
传说勾践(🗡)灭(🍅)吴后他的夫(🕹)(fū )人(🌷)悄悄(🐓)的叫人骗(piàn )出西施(shī )将(🐣)石(🔑)头绑在西施身上(🎪)复又沉落大(🔺)海而且不消说传说从此(🥪)沿海的泥沙(📱)中便有(yǒu )了一种(zhǒng )似(sì )人舌的文蜊大家都说这是西施的舌(📂)头(tó(🥕)u )所以才称它为西施舌三十年代著名(🏾)作(💬)家郁达夫(fū )在福建时亦夸赞长乐(lè )西施舌是闽菜(cài )中(zhōng )最适(🌴)合的一种神品
二山中隐居说
这个说法(💡)(fǎ )都(dōu )是十(🗓)分(💇)风行下载初几它见之(🗃)于东汉袁康的(🙁)越(yuè )绝书(shū )里(🤧)面记(🔍)载说(shuō )吴(wú(🚬) )亡后西施归复范蠡(lí )同泛五(wǔ(🎖) )湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说法其实西施(👩)(shī )原(🥁)是范蠡的(✡)情人或(huò )妻子(zǐ )吴(🤺)国覆亡(💚)后范蠡带着兴奋(fè(📷)n )西施(💾)不问世事(🚇)下(🦂)(xià )来明代的陈(🍟)耀文正(🤦)杨卷(➕)二西施也语句越(🧜)绝(jué )书怀(huái )疑西施跟了范蠡归隐(yǐ(🔔)n )山林
三失足落水说
或许(xǔ )是善(🌉)良纯洁的人们(men )却(🕣)不是期(qī )望西施这(zhè )位无辜(🐡)的弱(🍝)女子(zǐ )有个可(🕷)悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一(🎵)朝(cháo )还(há(🥛)i )旧都靓妆寻(🚮)若耶鸟强(👴)横(🍬)松梦鱼沉畏荷(hé(🥫) )花为依(yī )据(♌)认为吴(🚸)亡后(🔋)西施回到故乡在一次(🔓)浣纱时失足落水(shuǐ )而死旧注(zhù )显然最(🚾)理想和目标可惜(xī )最极度(👑)缺乏证据
四被杀说(🚪)
这样的说法可以(yǐ )算只不过(💘)是(shì )来(🔕)自传说了传说吴王拔(🤕)刀自刎(wěn )而死(sǐ )时吴人把(bǎ )一(yī )腔怒火都可以(yǐ )发泄在西施(📦)身上用锦缎将她层层裹住沉在(zà(🌪)i )扬子(zǐ )江心(😵)据东(🉐)坡异(yì )物志(🐗)载(zǎi )扬子江有美人鱼又称(📔)西施鱼一日数(🦐)(shù )易(🔚)其色肉细味(wèi )美妇人食之可增媚态据云(👿)系西施沉(㊗)江后幻化(🔷)而成(🥉)
四(♌)个(gè )版本中沉海说和山(💱)中隐(💍)居(jū )说广为流传(🌃)但相关的证据(🏗)资料也至(🆔)少
沉海说的理由是
墨(🐮)子亲士篇中说是故比干之殪(🎎)其抗也孟贲之(🐾)杀其(🚝)勇也(🔲)西施之沈(shěn )其美(měi )也(yě )吴(🧝)起(👬)之(🤼)裂(liè(😋) )其事也(yě )其中西(xī )施之沈的沈在古代是(🐻)沉的意(yì(👇) )思这句话的意思应该是说西施是(shì )被沉于水中(zhōng )的她的死是而(ér )且她的(🚍)美丽
东汉赵晔吴越春秋逸(🍫)篇中说越(🐡)浮西(xī )施于江令随鸱夷而终修文御览(🐺)引文吴越春秋(😁)关联西施的记载说吴(♌)亡(wáng )后越浮(🤜)西施于江(🌆)令随鸱(chī )夷(🚵)以(🥝)终(🧕)明代杨慎太史升庵全集卷(🈂)六十八范蠡(🚫)西施录(🎍)修文御览所引吴越春秋(🦏)逸篇之文亦(yì )云吴王败(bà(♒)i )越浮(fú(🥨) )西(xī )施于江令随鸱夷以(yǐ(🎱) )终这里的浮字也沉的意(🙆)思
在文人墨客的许多诗词中确实是对西施被(bèi )沉江而死有(💴)很多的(🎌)描绘(huì(🔲) )李(lǐ )商(shāng )隐(yǐn )曾作景阳井绝句一首景阳宫井剩堪悲缠(📍)绵不尽龙(🦉)鸾誓死保卫期(qī )肝肠(cháng )断吴王宫(gōng )外(📗)水浊泥犹得葬西施另一诗人皮日休(👴)也有诗(💙)(shī )题馆娃宫(✈)怀(🙉)古共(⤵)五绝(jué )第五首是响屟(xiè )廊中金(jīn )玉步采苹(píng )山上绮(🦈)罗身也不知(📁)葬(zàng )法(🏌)(fǎ(🌌) )今何处溪月细眉欲丑胜
不问(⚽)世(👤)事(shì )说的理由(🔍)是
东汉(🏭)袁(👩)康的越绝书(🏗)它的记载是越乃(🏠)饰(🎍)美女西施郑旦(💒)使大夫种献之于吴王吴王大悦(🍕)这和吴越春(🤥)(chūn )秋的(de )的但完(💳)(wán )美结局有(🧡)所(suǒ )不同认为西施亡吴(💾)国后(🏈)返(😸)归范蠡同泛(😭)五(🛵)湖而(🙉)去(📻)
相对于西施(😟)和范蠡退隐古人的(🍰)诗词(cí )中也(🤘)有很多描述(📕)(shù(🥝) )像李(lǐ(🚖) )白的西施诗里就一段(🌯)文(wén )字一破夫(fū )差国(🆎)千秋竟不还(❄)
苏轼的水龙吟词(🌧)里也文中写(xiě )道(🛵)五湖(hú )闻道扁(🛅)舟(zhōu )归去仍(réng )携西子
杜牧杜娘诗中(🧜)(zhōng )有句云西(✊)子下姑苏(🕣)一(🌙)舸逐鸱夷(yí )
辞海修(🛴)订本也(yě )那样说(⭐)西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越(🎼)王勾践唱给(gě(🥛)i )吴王夫差拥有夫差(🈂)最(🐡)恩宠的妃子远古(🥦)传说吴亡(wáng )后与范蠡(lí )偕入五湖(hú )
吴越(yuè )春(chūn )秋和越(👱)绝(🎛)书是同时(🍳)代(🥫)的作品但在记载西施的结局上(shàng )却也截然不同(tóng )这是西施结局再次(🚗)出现完(👛)全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出(⭐)现西(xī(❇) )施结局的差别说法均是以此为依(yī )据的以讹(é )传讹笔者认(🏵)为确认(🚢)沉海说与山中隐(🦄)居(⏱)说(👯)哪(🗺)(nǎ(➡) )个更很有道理(🍌)需要相关的(🥂)(de )资料(liào )更(🥑)迟些的作品(pǐn )同(tóng )时(⛔)关键在于如(rú(🔡) )何(🍸)(hé(🚴) )能表述两个概念一是对(🥐)墨子中(zhōng )西施的(♎)理解一是(shì )对鸱夷(💈)的(🍚)理解
一是对西施的理解(jiě(🧟) )沉(💗)海说(🏃)如果说比吴越春秋(qiū )和越绝书更(📬)(gèng )早(🐟)的墨子里明白地写(🖱)着西施之沉从(🙎)墨(mò )子(🏗)的所处(chù )年(🏻)代来看他约(🏴)(yuē )辛未年公(🏳)元前468年(nián )卒于前376年而越灭吴在公元前(🏹)2000年(📘)473年墨子(❇)略晚(wǎn )而已墨子(zǐ )阴历并(📠)成长(zhǎng )会(huì )于春(chūn )秋末期(👗)即吴越故事(💟)的(👦)尾(🏐)声(🧥)阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻(wén )或(👊)亲(❓)眼所见(✖)吴越(🙌)故事的慷慨赴死(📲)活(⏪)剧当是最权(quán )威的见证人他(🍾)的记载应(🐐)该(gāi )是最接近历史真相(🗾)的(💀)但笔(⛵)者(zhě )认为墨子中的西施是(shì )先秦知名(😍)(míng )度很高的一个美女不(bú )但(👖)(dàn )墨子(zǐ )中提(tí )及庄子(🧐)孟(🧥)子(🥈)韩非子管(🥠)子中也都提到(🥖)了西施所以推测这个(🥊)西施跟吴越(yuè )争(🦊)霸时的西浣纱图施是(💕)不同的两个(🦈)人(✖)可参(cān )考西施虚实考亲士篇他称是(shì )故(gù )比干之殪其(qí )抗也孟贲(bēn )之杀其勇也(💌)西施之沈其(🐻)美也吴起(qǐ )之裂其事也其中说起(🍳)的比干孟贲(bēn )吴(🏈)起(qǐ )在司马(👖)迁史记中都有记载是(shì )可以(🍊)确信历史上都确有其人以(📗)此一种(🤢)假设西(xī(🥂) )施(🥩)也应该(👮)确有(yǒu )其人但史记(jì )中在(🕺)写完与吴越争霸相关(guān )的(💏)人与事(🛏)时却闭(bì(🔝) )口不(bú )提西施(🚈)这就(📥)其他证明(👥)墨子中(🅰)说过的西施又(yòu )不是吴(🕵)越争霸时(🥊)的西施
二(🏑)(èr )是对(duì(🤣) )鸱(📇)夷的(🍏)理解鸱夷(yí(🛷) )是(shì(🦏) )有什么意思鸱夷(🤙)本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒(🧐)容器到了春秋战国(🏥)时期多(🌆)用(yòng )皮(🍲)革(✅)制(🔨)成袋囊(náng )以盛酒但仍(réng )称之为鸱夷清(💞)人黎士宏仁恕堂笔记(🐍)记载秦巩间人割牛羊去其首(🍼)剜肉空中为(wé(🏖)i )皮袋大者受一石小(🐃)者(🎮)受二三斗俗曰(🌒)混(hún )沌(dùn )即古之鸱(chī )夷所以鸱(🧒)夷的意(yì )思那是用一(🗄)整(zhěng )张(🕍)牛(niú )羊(🥂)皮做的皮袋沉海说(shuō )解释越浮(👚)西(☕)施于(😢)江令随鸱夷而终的意(📲)思是(💘)吴国灭亡(wáng )后吴(⏰)(wú )王把西施装在皮袋(💦)里沉(🐀)到江里回(huí )并再继(jì )续引证吴(🐔)越(yuè )春秋夫差(chà )内传里面的记(🙋)载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中(🎡)这段(duàn )话中的鸱(chī )夷是伍子胥的代称伍(wǔ )子(zǐ )胥死后(hòu )被(🦉)装在鸱夷之器里投江(🏎)照此理解向外延(📟)伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫(🛹)差把西施沉(💜)江随伍(📬)子胥(xū(🈺) )回来而又不(bú )是(😐)(shì(🙇) )随范(📊)蠡乘(chéng )舟(zhōu )五(🥂)湖但(😀)笔者仍然以为(🥛)是吴越春秋是野(🕜)史其所记并不是历(🏝)史(shǐ )的真实故此为据(🛁)当然不不可(🕐)(kě )信(🦎)真心一说的(⛲)是这里的(⏫)鸱夷(🔝)杜(🦁)牧以为不作皮(🍱)袋(🤚)解(🧔)释而指的是范蠡因为(🏩)史记越王勾(🖋)践世家(😶)说范(👂)蠡亡吴后浮海(🍹)出齐变姓名自(🤢)谓鸱夷(🍘)子皮笔者(😻)认(🍤)为以鸱夷(👧)比兴手法范蠡是才成立的而且范蠡隐居图(tú )的是(🚏)隐姓埋名要(yào )让吴王围杀他不可(😘)能取一个(🍜)(gè )与(yǔ )西施之死与伍子胥(🅱)之死联(liá(😮)n )系(🔹)联(lián )系在一起的(🎋)鸱夷(🤖)这样的(✋)(de )显眼的名字
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