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1关于(yú )艾略特的荒原谁能给分(🏡)析(⛅)一下女巫s

艾略特和荒原

艾略特18881965原籍美国后加入英(yīng )国国籍是后期象征(🈵)主义(⛩)文学大的的代表都是西(🦁)方现代主义(yì )文(🚊)学最有影响的诗人和评论家1949年因(yīn )对当代诗歌(🏠)作出(😲)的贡献和所起的(de )先锋(🚢)(fēng )作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(✒)(zhāng )1955年获歌(🔎)德(🧗)(dé )奖

艾略特1909年起(qǐ )先发(fā(🐈) )表诗(✨)歌(gē )先(😦)后(hòu )出(chū )版社的诗(shī )集有荒原(yuán )19091925荒(🔟)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心理故此(🕳)来(lái )怎样表达世(shì )纪初(🏓)一部分人对中国古(🍨)(gǔ )代(👩)文明的(🚏)幻(📌)(huàn )灭(🎤)感借普鲁弗洛克这一(🍟)(yī )带象征意义的(🍆)人(🚣)物形象论述当(🥜)时普片未知的精神上的病态四(🐎)个四重奏是(🏿)艾略特晚期的代表作饱含(💢)了(le )宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感(🥒)和幻灭感(😅)夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹(💏)只有禁欲赎罪才(🔣)能解值灵(líng )魂的解放这首(😕)诗(🚌)被(bèi )以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造(🥠)极之作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾(🛅)略特另(🚖)外(🧔)一(yī )些诗剧传(chuán )世(📴)(shì )最著名的(❇)是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(⏸)(tè )是(🧒)英美新当(📚)面批(🏖)评派(🌷)的奠基(jī(㊙) )人(rén )之一被称做(👽)中国古(🤟)代(dài )文学(🐲)批评大师他(tā )早年提议的创作和(👕)批评的(🛡)非(fēi )个人化理论对(🎏)现代文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的(de )基本(🌒)是内容是生(shēng )活与艺术肯定不能等同(📝)它们之间有(🀄)不(🕘)可逾越的界限(🌩)(xiàn )并且作家的个人感情经验需要(🍹)当经过非(🐩)个人化的过程将个人(🥐)(ré(🔥)n )的情(🚻)绪(🐽)改(🉐)(gǎi )变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作(zuò )品(🕗)(pǐn )艾略特(🖕)的通常批评论蓍(📆)(shī )有四个(🔯)四重奏1921荒原1921大教(☕)堂的(de )凶杀(⛑)案1923

艾(🤩)略特(💁)的政治(🌿)观(🕐)宗教观和文(📱)(wén )化主张是不可违背历史(😐)潮流的(🍧)他一贯主(🍓)(zhǔ )张以宗教(😞)为政治文化的中心实际教会来管理呀国家(🌚)(jiā )空气传播文化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文明艾(😘)略特(tè )世(🗿)(shì(📘) )界观的偏颇倒致了他诗歌内(🈲)容的谬(♓)误(🐘)

传统(🌮)与(✴)个人才能是(shì )像(💇)现代英美(🎫)诗(🐤)歌的里程碑是(⤵)(shì )象征主(🎿)义(♈)文学(✨)中最(zuì )有代表性的作品(🚗)是艾略特的名动天下作(🥞)和影响最深远的作(🚝)品

第一章玄学派诗人将西(🐤)方社会(✖)(huì )描画为万物(🔘)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出(❗)出诗人深深的痛(🏯)苦(kǔ )和无尽的(❇)的失(shī(🥘) )望和悲哀(😅)春天(tiān )此刻该(🔟)(gāi )大(dà(🗻) )地(💁)回暖生机(jī )盎然而(🌛)在(zài )诗人的笔下(💳)古(📿)代和现代文明的(🐞)象征(🍎)伦敦(dūn )更是一(yī(🎖) )片枯(🤚)萎的(🍒)荒(🥛)原在这没有(💊)(yǒu )气恼的栖息于(yú )之(🅿)所(🌈)人不生(🆙)不死虽生犹死心(🌌)中(zhōng )只(zhī )有(🎾)虚幻和绝望眼前的(🐌)世(🦇)界(jiè )只(📷)肆意横行着(zhe )海一样(🆑)的情欲在(📒)这难以形容的现实中充(🛐)斥(👸)着(zhe )市侩卑(bēi )下(xià )的人(😡)欲(yù )死亡后的(de )阴云(🍹)浓(nóng )的化不开地罩(🍣)在了西方世界的(de )上空(🙎)人们在(🌯)浑浑噩(㊗)噩(🍛)空间中走(zǒu )到死(🤦)(sǐ )亡(🌋)诗人把再现实社(😧)会诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章批评的(de )功能用维(😼)吉尔的(😼)荒原奥维德(🏮)的死者(😹)的葬仪(🤦)和莎士比亚的对弈这些个作品中(♎)直(🍣)(zhí )接(👽)描写的(de )上流社(😲)会男女的淫欲和罪恶与再现实低(😭)层社会卑劣无耻的肉体交(🚎)(jiāo )易叠(🚻)映(💡)线(🚛)条清(🚿)晰外在表(🥑)(biǎ(🗳)o )现精神枯萎凋(🕖)谢(⌛)(xiè )道德(dé )甘愿(yuà(🈹)n )堕落的像现代(🌲)生活物别出伊尼特(🚔)中翡绿眉(mé(🆘)i )拉被国王(🛷)铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为(📂)(wéi )莺夜典故的语句(jù )自然(😌)使力地(🏊)怎(😛)样(📱)表(🧖)达(dá )了诗歌(gē )深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着(zhe )现代人(⛱)的(de )勾(gō(🦂)u )心斗(dò(Ⓜ)u )角用(📲)古代(🥧)(dà(🌊)i )的(🚓)暴行和古(gǔ )代和(hé )现代的(🧛)罪恶相比较(🛵)比较艾(🚤)略特认(rèn )为(🎰)现(🕦)代(📳)人反复(📌)重复着古代的(de )人(🙇)罪(😤)恶(📽)世(shì )界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫(háo )无人(📓)性的(🍎)行(🤭)尸(shī )走(🕷)肉(rò(🌨)u )说他们是在(zà(⛩)i )老(🎅)鼠狗窝里(lǐ )在(📭)那里死(💣)人(📹)连(🍭)自己(💙)的(🤸)骨头都丢得凶光

第三章变形(🛄)(xíng )记(💵)态度伦敦(📅)这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的(de )生活圣洁(🛂)的教堂赞歌(gē )中世(🤬)界重复(fù )着(🏛)铁卢的兽行刺(🐄)眼的月(yuè )光下母女登俩干(🥍)着卖淫行(🗞)径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱而急驰精(🚺)神空虚的青年男女在苟合中(🧕)被打发光(guāng )阴(yīn )人们寻欢作乐(🎂)后(hòu )留下(🏑)的浊物(🚅)漂(㊗)浮(fú )在(🧣)昔(🤫)日诗意盎然的(de )泰晤土河在(zà(🚐)i )诗人(🥤)看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自(zì(🔒) )然导致了这(🛹)种(zhǒng )化为灰(🐥)烬和无踪联结(🤗)在一起的现实他(🛶)向佛(✨)陀强烈(liè )呼吁要让焚尽(jìn )物(🗣)的火来扫(sǎo )尽情欲拯(zhěng )救(jiù )人类烧(🐡)啊烧啊烧啊烧啊(🚞)(ā )主啊你(nǐ )把(🏄)我拯拔出来(🍃)主啊你(nǐ(🔐) )拯拔(bá )烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共(🗝)(gòng )只能10行(💾)行行都是(📈)(shì )含义深刻(kè(💳) )的象征有人说它象(🕗)征的内容抵得(dé )过(guò )但丁的一部(📽)变(🔝)形记人在欲(👗)海(hǎi )中已经死(sǐ )去已经死去(💶)后彻底忘掉生(🔒)(shē(👠)ng )前的(👍)一切让他静静的望(wà(📳)ng )着在死亡后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(🤮)情欲的象征它夺回来(🐗)(lá(❔)i )人的生命又是炼狱它让(🥞)(ràng )人认清自己生(😱)前(🙄)的罪恶(😗)事(shì )实上艾略特(🎖)是要(💚)现代人去正(🛐)视自(🤒)己(🔎)的(de )罪恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂(⏸)

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的荒原这(🏣)(zhè )一(yī )主题诗的起首用(yòng )耶稣(🍶)(sū )被钉入在十(shí )字架(🚊)上来(💩)(lái )象(🕊)征信仰理想(📵)崇高的(♍)精神追求在欧洲大地(💑)上消(xiāo )失(shī )了诗人认为(🥞)从(👱)此欧洲(♑)便(biàn )成(🖤)了一(👌)片可怖的(🥔)荒原人们渴求着保住小命(mìng )的水盼着救世主的(de )出(🕷)现(xiàn )热切盼望世界的复苏灵魂(👧)的(✒)再(🔭)造他用水(🍽)里的死亡(wáng )的典故写了(le )耶稣(sū(🈺) )复活后的身影然而基督不曾重(chóng )临却(🤸)听到(dào )了(♓)(le )惊天动(🎍)地的(👼)声巨响革命(mì(😳)ng )的象征艾略(luè )特把社会主(😾)义革命纳入人类(🔙)的一场灾难到(👁)(dào )最(😣)后诗人(✊)借雷霆的话告诫人们要施舍可怜同情(🚲)克制皈(guī )依佛教宗教那(nà )样(yàng )大地才(cái )会复苏人们(men )才分远离了不(😕)死不活(huó )的(👧)处境我得到紫钻的宁静(⛵)

枯死的荒原(🆓)俗不可耐丑恶虽生犹死(🐆)的人们复(👫)活(huó(🌬) )一次(cì )的(de )希望才是(🙅)一条(tiáo )主线刺穿了(🍂)全诗阴(😉)寒朦胧(🥗)的画面(🔶)深沉地(➡)态度了人欲横(héng )渡精(🥑)神堕(📻)落道德沦丧(sàng )生活(huó )卑鄙龌龊委(🔋)琐丑恶黑暗地的西方(👻)社会的其(qí )实面貌去传(🔯)达(🍙)出第(👊)一(📉)次(cì )世界大战后西(xī )方(fā(😃)ng )人对(duì )世界(🔬)对(👇)现实(shí )的厌恶普遍的(👩)失望情绪和(hé )幻灭感态度了一代(🌌)人的(🔷)精神病态和(🔌)精神危(wēi )机(🥘)最终达(🤤)到(🧓)(dào )否定了古(gǔ )代和现代(🥗)西方文(🏼)明同时(shí(🍘) )诗歌(gē )把西方社(🍐)会的堕落归之(🌛)于人(🏩)的原罪把可以恢复宗教精神(🍖)当作拯(zhě(🌱)ng )救他们西方世界(😭)拯救自己现(✈)代人的(de )灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思(sī(💜) )想上的古(gǔ )板守(🕔)旧和反革命

炼(🌠)狱在艺(yì )术(🍊)上(shàng )的成就远远(yuǎn )超过中(🔕)国古代(🍗)派(🕊)的别(🐨)的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收价(✒)值值(zhí )得认出来认(😫)真分析(xī )研究的杰作这首抒(shū )情长诗风格多样(💫)表(biǎo )现(🚖)手法不拘一格(gé )柔和了(💝)象征(🌄)主义意象主义和玄学派的一些特(👸)点诗(🌕)中陈述与咏(🐁)(yǒng )叹抒情(qí(🔺)ng )与讽刺描(miáo )绘(❤)出(chū )与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽可(🎠)笑可哂的市井俗(🧠)语相互纠缠穿插为(wéi )五(🕠)彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘(🕗)录(🛫)36个作家56部(⚓)作(🔵)品(🐪)和6种外文比喻委婉的表达联想(🈸)(xiǎ(㊙)ng )对(duì )应等象(🕢)征(zhēng )主(zhǔ(🔗) )义手法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗人为了纯熟(🕟)他甚至直(💁)说按结(🛣)构了喻示里(🚚)套象征(⛸)神话里面套神话神话和现实缠(chán )绕(rào )历(👧)史(shǐ )与现(xiàn )实杂柔疏(🏨)与密(mì )融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂(✏)直距离的抽象化哲理化有机地统一起来极(🥀)(jí )大(🌮)地(🏎)十分丰(🥄)富了(👛)诗歌(🐂)的表(biǎo )现手(shǒu )段(duàn )拓宽思维(😆)(wéi )了诗歌的思想(💅)内容(🏓)雷(lé(📔)i )霆的话在艺术表现(🕟)上的不足是用典(🎑)故太多且想像之中联想和明显的暗示(🐮)都内带很大的随(🏊)手(shǒu )性导致(😢)诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望而止步若无艾略特(🔽)自(😞)己再(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方现代(🦃)(dài )主义的(👦)第一个流派后(🏫)期象征主义对文学(xué )的发展是有(🐔)独有贡献的它(💰)在艺术(😓)上的凭空创造新开拓所到(dào )得(dé )的成功经验丰富了诗(shī )歌(gē(🎱) )的表现手段增加了诗(🍤)歌(gē )的艺术感(📮)染(😇)力(lì )会影响了现代主(zhǔ(🏇) )义的单独的流(🐙)派象征(🚥)主(⛲)义作家下(xià )大(🏸)力(💻)表(⏸)现内心世(🛤)界也对文(🕜)学领(🛌)域的(🔯)拓展可是象征(🗄)主义在艺术上过分追求(🚕)表(biǎ(📘)o )现形式(shì )而造成(🐿)(chéng )的神秘莫(mò )测晦(huì(🐵) )涩(🐃)与内容(🎎)上表现(xiàn )出去的(⛲)悲(🕋)观主义宗教(🍸)神(🎡)秘主义(🌮)和反动倒退(✋)的社会主张则(zé )是(shì )应绝对否定的

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