欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的(🛎)荒原(yuá(🍼)n )谁能给分析一下(🥨)女(nǚ )巫(wū )s

1关于艾略特的(de )荒(🏔)原谁(shuí )能给分析一下女(nǚ )巫s

艾(🚝)略特和荒(🤡)原(yuá(🉐)n )

艾略特18881965原籍(jí(❣) )美(👲)国后加入英国国(🆕)籍是后期象征主义文学大的(de )的代(🔅)(dài )表都(🦔)是西方现代主(zhǔ )义文学(xué )最(🈸)有(yǒu )影响的诗人(🥠)(rén )和评论家1949年因对当代(🌿)诗(🐡)歌作出(🥇)的贡(🔹)献和所起的先锋(🥩)作用获(⬇)诺贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌(gē )德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先后出版社(shè )的(de )诗集(jí )有荒原19091925荒(🌼)原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于(yú )1915年的(🎏)(de )诗集是艾(🌙)(ài )略特(🈁)最著(zhe )名的(🚪)(de )诗作之一(🔬)(yī )这首诗以象征主义的手法写资产阶级上(shàng )流社会的(🤸)(de )一(👑)个(🥊)中年(🈴)人(🍌)在(🚹)告白途中关系错综复(📴)(fù(🥘) )杂的矛盾(🐳)心理故(gù )此来怎样表达(dá )世纪初一部分人对(❤)(duì )中国古代(😍)文明(míng )的(🤬)幻灭感借普鲁弗洛克这一(💇)带象征(🦅)意义的人(➡)物形象论述(shù )当时普片未知的精神上(📐)的病态四个(Ⓜ)(gè(🍨) )四(🍣)重奏是艾略特(tè(👕) )晚期的代表作饱(bǎo )含了(le )宗教和哲(zhé )学的(de )冥想抒发(🙅)胸臆对时间的空(♐)幻感和(➰)幻灭感夸耀基(🏻)督教的宗(👊)教原罪说(🎤)大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪(✡)才(🏼)能解值灵魂的(de )解放这(zhè(🏯) )首诗(🖌)被以为(👰)是艾略特在艺术上登峰(🔘)造极之(zhī )作长(🎃)(zhǎng )诗诗集1922是艾略特的代(🕹)表作(🎹)除诗歌外艾略特另外一些诗剧传世(📠)最著名的(de )是(shì )普鲁弗(🛄)洛(luò )克(kè )的(🏰)情歌

艾略(👬)特是英美新当面批评派(pài )的奠基人之一(😫)(yī )被称做中(🍤)(zhōng )国古(🎽)代(🚗)文学批评(🍎)大师(shī )他早年提(💮)议的(🚴)(de )创作和批评(🎫)的非个人(💳)化(🆔)理(⛽)论对(〽)现代(dài )文(🎭)学有一(yī )种(📒)(zhǒ(💙)ng )了(🦉)(le )比较大的影(yǐng )响它的基本是内容(🧘)是生(👃)活与艺(🦃)术(🦐)肯定不(bú )能等同它们(🈹)(men )之间(👹)有不可(🌙)逾越的界限并(bìng )且作(🎃)(zuò(🏬) )家的个(🈚)人感情经验(🍞)需要(yào )当经过非个人(🆕)化的(de )过程将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺(🐾)术性(📿)情绪(🐯)(xù(🐫) )才能(📥)直(zhí )接进入文(wén )学作品艾(ài )略特的通(❔)常批评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(⬅)案1923

艾(🆑)略特的政(🙀)治观宗(zōng )教观和文(🖖)化主张(zhāng )是不可违背历史潮流(liú )的他一(yī )贯主张以宗教为政治文化(huà )的(💢)中心实际教(jiāo )会(huì )来管理呀国家空气传播(🔯)(bō )文化(huà )最终达到拯救西方的在现代文(📐)明艾(🦖)略特世界观的偏颇倒(dǎ(🌃)o )致了(🚄)他(tā )诗(😦)歌内(🚲)容(💮)的谬误

传统与个人才能是像(🕘)现代(dài )英美诗歌的里(lǐ )程碑是(💅)象征主(zhǔ )义文(wén )学中最(🐉)有代表性(xìng )的作品是艾(ài )略特的(🌋)名(😏)动天下作(🐼)(zuò )和影响最(😲)深远的作(🌛)品

第一章玄学派(😴)诗(shī )人(💘)将西方(🎣)(fāng )社会(💺)描画为万物萧瑟生机幽(yō(🐇)u )冥的荒原起首(shǒu )几句便透露(lù(🔅) )出出(🐴)诗(⏱)人深深的(💃)痛(👧)苦和(🔮)无尽的的失望和悲哀(ā(💩)i )春(chūn )天此(💛)刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔(🕑)下古代和现代文明的(☕)象征伦(lún )敦更是一(⚽)片枯萎(wěi )的荒原在这没有气恼的栖息于(🤷)之所人不生不(bú )死(sǐ )虽(⏩)生犹死(sǐ )心中只(🚲)有虚幻和(📛)绝望眼前的(🐊)世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在这难以形(🤡)容(róng )的现(xiàn )实中充斥着市侩卑下的(🏋)人(🎩)(rén )欲死(😑)亡后的阴(❣)云(🌭)浓的化不开地罩(😚)在了西方世界的上空人们在浑(🛫)浑(hún )噩噩空间(🦉)中走到死亡诗人(🈸)把再现实社会诗说(🆙)地狱现代人视为还没(🙆)有灵魂的(de )幽灵

第(dì )二(😝)章批评的功(🕥)能用维吉尔的(📝)荒(🔫)原奥维(🎫)德(dé )的(🐊)死(🈸)者(🌲)的(🛠)葬仪(yí )和(hé )莎(🕣)士比亚的对弈(yì )这些个作品(pǐn )中直(🌰)接(🚝)描写的上流社(shè(💟) )会男女的淫(yín )欲和(🔴)罪恶与再现(xiàn )实低(🤞)层(céng )社会卑劣无耻(chǐ )的肉体(🏌)(tǐ )交易叠(🎥)映线条清(🚛)晰外在表现(🚓)精神枯(kū )萎凋谢(📖)道(dào )德甘(🍚)愿堕落(🤽)的像现(💻)代生活物别出(🌛)伊(🦄)尼(🎊)特中翡绿(💑)眉拉被国(🐓)王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(yè(🙅) )典故的语(🔹)句自然(rán )使力地怎样(🌐)表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🍾)斗征着现(xià(🕳)n )代人的勾(⚡)心斗(🕠)角用(💍)古代的暴行(háng )和古代和(hé )现代的罪恶(🖌)相比(bǐ )较比较艾略特认为现代人(✈)反复(⌚)重复(👉)(fù )着古代的人罪恶世界贪恋(♑)兽(🎑)欲人们成了毫无(♟)人性的(🕘)行(háng )尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(💹)在那里死人连自己的骨头都(dō(📩)u )丢(🥥)得凶光

第三(🎆)章变(🙍)形(xíng )记(🚋)态度伦(🥗)敦这(🎣)现代荒(🔕)原(yuá(🕷)n )上(📺)俗不(💩)可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁卢的(💊)(de )兽(🕺)行刺眼(yǎn )的月(🏣)光下母女登(✒)俩干(🛤)着卖(mài )淫行径昏黄(😲)的浓雾(👡)中商人为金(🕵)钱而急驰精神空虚的青年男女(nǚ )在(❔)苟合中被打(🐾)(dǎ )发(🔂)光阴人们寻欢作乐后留下(🤺)的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎(💲)然的泰晤(🙆)(wù(😜) )土河在诗(🍙)人(✖)看(💺)样子情欲(yù )之火(huǒ )毁(🕞)灭(🥅)了(🔮)人性(xìng )也瞬间毁灭了大自然导(👻)致了这种化为(🍏)灰烬和(🔸)无踪联结(📟)在(🔀)一起(🛎)的(de )现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽物的火来扫尽情欲拯(zhěng )救人(💝)类烧啊烧啊(🔀)烧啊烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出(chū )来主啊(ā )你(🎹)拯拔(📸)烧啊(🛰)

第四(sì )章安东尼(💔)与克里奥佩(pè(🤖)i )特拉通共(🍏)(gòng )只能(néng )10行行行都是含(hán )义深刻的象征有人说(💍)它象征的内容(róng )抵得过(✖)但丁(dīng )的一部变(🌠)形记人在欲(🔚)海中(㊗)已经死去已经(🎒)死去后彻底忘(😨)(wà(😅)ng )掉生前的一(🗾)切让他(✌)静静的望着在死亡后的欲海(hǎi )中学会反思艾(🎫)略特笔下的(👺)海应是情欲的象征它夺回来(lái )人的(🈶)生(🈵)命又是(shì )炼狱它让人认清自己生前的(🌬)罪恶事实上艾略(🙅)特是要现代人去(😄)正视自己的(🚷)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(huǒ )诫原先返回到欧洲是一片(🤑)干旱的(de )荒(huāng )原这一主题诗的起首用耶稣(sū )被钉(📦)(dìng )入在(zài )十(🎦)字架(🍖)上来象征信仰理(lǐ )想崇高的精神(🗨)追求在欧洲大地上消失(🔟)了诗人(⌚)认为从此(🥦)欧(👄)洲便(🐎)成了一片可怖的荒原人们渴(🧕)求(qiú )着保住小命的(de )水盼着救世(shì )主的出现热切盼望世(shì )界的(de )复苏灵魂的再(🎧)造他用水里(🏣)的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(⏪)然而(ér )基(🚡)督不(bú )曾重临却听到了惊天动(dòng )地的(🛬)声巨响(xiǎng )革命的(⤵)(de )象征(〽)(zhē(🕓)ng )艾(🌙)略特把(🐾)社会(huì )主义革命纳(nà )入人(🔩)类的一场灾难到最后诗人(🤴)借雷霆的话(🎪)告诫人(rén )们(men )要(yào )施(shī )舍(⛴)可(🎰)怜同(⬛)情克制皈依佛教(⛏)宗教(👺)那样(🚼)(yàng )大地才会复苏人们才分远离了不(🍶)死不(💬)活的(👁)处(🌙)境我得到(dào )紫钻的宁静(📓)

枯死的荒原俗不可(kě )耐(nài )丑恶(🙏)虽生犹死的(🏝)人(rén )们复活一(🧀)次的希望才是一条主线刺穿(🔳)了全诗阴寒朦胧的画(👎)面(miàn )深沉地态(tài )度(🆓)了人欲横渡精(🥂)神堕(duò )落道德沦(lún )丧生(shēng )活卑鄙龌龊(💝)委琐丑恶黑暗地的(🆖)西方社(shè )会的其实面貌去传达出第一次世界大战后(hò(🤶)u )西(👸)方人对世(🎂)界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪(xù )和(hé )幻灭感态(🚸)度(🥢)了一(yī(😏) )代人的精神病(😝)态和(hé )精神危机最终达到否定了古代和现(❇)(xiàn )代西方文明同时诗(⏺)歌把西方社(🧙)会(♑)的(🎟)堕落(💬)归之于人的(🔺)原罪(⬛)把(bǎ )可(📕)以恢复宗教(🌃)精(jīng )神当作(💎)拯救他们西方世(🥀)界(🍝)拯救(jiù )自(🧡)(zì )己(🐄)现代人的灵丹妙药上级(jí )主(zhǔ )管部门出艾略特思想(xiǎng )上的古板(🦓)守(🥂)旧和(hé )反革命

炼狱在艺术上的成(🚁)就远远超过中(zhōng )国古代派的别的(de )诗作是一首(shǒu )具备借(❄)鉴吸收价值值(zhí )得认出(🌝)来认真(🐲)分析(xī )研(🎵)究的(🤛)杰(🏎)作(🚨)这(🏪)首(🏈)抒情长诗风格多样表现(xiàn )手法不拘(jū )一(🌝)格柔和了象征(🌀)主(🌐)义(🛤)意象主(zhǔ(🏄) )义和玄学派的一些特点诗中(🎈)陈(⏮)述与咏叹抒情(qíng )与讽刺描(miáo )绘出(🐨)与警句神圣庄严精(🛤)致典雅的诗句滑(huá )稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩(🐖)缤纷(✉)的景象大量的典(diǎn )故作者摘(👀)录36个(gè(👽) )作家(jiā )56部(🏤)作品和(🦉)6种外文比喻(yù(💅) )委婉的(🐶)(de )表达联想对(duì )应等象(xiàng )征主义手法及意(🛤)(yì )象叠加过时空交错等现(🍸)代诗歌表现手段(duàn )诗(⬆)人为(wéi )了纯熟他甚至直(🔖)说按结构了喻示(🏌)里套象征神话里面套神话神话和现实(🦁)缠(chán )绕(🥊)历(lì(🙆) )史(🏈)(shǐ )与现(🐭)实(shí )杂(🥍)柔(róu )疏与密(♋)融汇的手法也让诗歌(🤔)垂直距离的抽象化(😈)哲理化(🚢)(huà )有(🚾)(yǒu )机地统一(🍔)起(⏫)来极大地(👕)十分(🕶)丰(🔉)富了诗歌的表现(🔡)手段拓(🏩)宽(🎺)思维了诗(🐇)歌(📳)的思想内容(🚘)雷霆(🆕)的话在(zài )艺术表现(📽)上的(🤣)不(🏆)足是用典故太多且想像之中(😁)(zhōng )联想和明(🚘)显的暗示都内带很大的随手(🎃)性导(🔀)致诗歌涩难(🥘)辨(♟)使一般读(dú )者望而止步若(🐝)无艾(🤐)略特(🐄)自己再(🍯)加的(🐽)(de )50多(🤱)条注解许多地方都无(🕎)法懂得

充当西方现代主义的第一个流派后期(🕛)象(xiàng )征(zhēng )主义对文学的发展是有(yǒ(💟)u )独有(🛸)贡(🌫)献的它在艺术上(♈)的凭空创(🛍)造新开(kāi )拓(⭕)所到得(🍏)的成功经验(🐼)丰富(🏋)了(🌡)诗(shī )歌的表现手段(🐞)增加(🔌)了诗歌的艺(🍛)术感(❣)染力会影响(xiǎng )了现代主义的单独(➖)的流派象征主义作(📎)家下大力表现内心(xīn )世界也(🌬)对文学领域的拓展(💙)可是象征主(zhǔ )义在艺术上过(guò(🔔) )分追(🏰)求表现形式而(🛏)造成(❔)的神(🗑)秘莫测晦(huì )涩与(📚)内容上(shàng )表现出去(🗓)(qù )的悲观主义宗(✂)教(📍)神秘(❓)主义和反动倒退的社会主张则(⛏)是应绝对否定(❎)的

视频本站于2024-11-07 10:11:33收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。