欲海花电影完整版先锋6



• 1关于(🕦)艾略特的荒原谁能给分析一下女(🖥)巫s

1关于艾略(🤱)特的(de )荒原谁(shuí )能给分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(📿)入英国国(🙉)籍是后(hòu )期象征主义(yì(🤩) )文(📈)学大(dà(❤) )的的(🍧)代表都是西(🈁)方现代(🥇)主义文(🐋)学最有影响的诗(💜)人和评论家1949年因对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所(👰)起的(de )先(😀)锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋(📧)章1955年(📷)获歌德奖

艾(🚿)略特1909年(🤲)起(💫)先发表诗歌(🥃)先后(hòu )出(chū )版社的诗(🚠)集有(yǒu )荒原19091925荒(🍛)原19091935荒原(🦄)1944诗歌19091962写于(yú(🌹) )1915年(nián )的(🔣)诗集是艾略特最(✴)著名的诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手法写资产阶(🔨)级上流社会(huì(🖊) )的一(yī )个(🏃)中年人在告白途中关系错综(🥢)复杂的(📯)矛盾心(🧘)(xīn )理故此来怎(💕)样表达(dá )世纪(📜)初(🤜)一部分人(rén )对中国古(📴)代(dà(⏲)i )文明的(de )幻灭(👛)感(gǎn )借普鲁弗洛克(😺)(kè )这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(🏧)普片未知的精神(✈)上的病态(🚻)四个四重奏是(shì )艾略特晚期的(🏪)代表作(👬)饱含了宗教和(hé(🚺) )哲(👁)(zhé )学的(❕)冥想抒发胸(xiōng )臆对(🌔)时间的(de )空幻(🆕)感和幻(📇)灭感夸耀(😆)基督教的宗(🔭)教原罪(🏷)说大力鼓吹只有禁欲(👎)赎罪才能解值灵(🕡)魂(hún )的解放这首诗被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登(📓)峰(fē(🤑)ng )造(📦)极之(zhī )作长诗(😺)诗集(📘)1922是艾略特的代(🔚)表作除诗歌(gē )外艾略(😍)特另外(📰)一(🕷)些诗剧传世最(♿)著(📊)名的(de )是普鲁(lǔ )弗洛克(😦)的情歌(🤭)

艾略特是英美新当面批(✴)评(píng )派的奠基人之一被称做中国古代文(🍖)学批评大师他早年提议的创作和(hé )批评的非(🔌)个人化理论对现(🏝)代文学有一种了比较大的(🏍)影响它的基本是内(🖋)容是生活与(⛱)艺术(🅱)肯定不(👩)能等同它们之(zhī )间有不可逾越的界限并且(🎅)作家(jiā )的个人感情经验需要当(dāng )经过非(fēi )个(gè )人化的过程将个人的情绪改(gǎ(🚗)i )变为(🛐)宇宙性(xìng )艺术性情绪才能直接进入文学作品艾略(🚇)特的通常批评(píng )论蓍(shī )有四个四(🐦)重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂(🔼)的(de )凶(xiōng )杀案(🎖)(àn )1923

艾略特(🐜)的政治观宗教观和文(👲)化主张是不可违(wéi )背历史潮流的(🛑)他一(😢)贯(👝)主张(🌝)以宗教为政治文(wén )化(🐴)的中心实际教(jiā(🎲)o )会来(lái )管理呀(ya )国家空气传播文(wén )化最终达到(🖋)拯救西方的(de )在(zài )现代文明艾略特世界观(🤷)的偏颇倒致(💢)了他诗歌(🔥)内容的谬误(🤪)

传(📎)统(🐸)与个人才能是像现(xiàn )代英美诗歌的(🧡)里(🛀)(lǐ )程碑(🚕)是象征主义(🔘)文学中最有代表性的作(🐝)品(pǐn )是(🌁)艾略特(🧘)的(🏈)名动天下作和影响(xiǎng )最深(🛺)远(✴)的作品(🎉)

第(🏐)一章玄学派诗人将西方社会(🎧)描画为(📩)万物(🐨)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(chū(🐣) )诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望和(hé(📌) )悲(🚆)(bēi )哀春天此(cǐ )刻该大地(🃏)回暖生(📣)机盎然而在诗人(🕴)的笔下古代和现(⛺)代(dài )文明的象(xià(🦍)ng )征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖息于之所人(🛶)不生不死虽生(🕜)犹死心中(zhō(🍃)ng )只有虚幻和(hé(🔋) )绝望眼前的世界只肆意横行(háng )着海一样的情(qíng )欲在(🐿)这(🈯)难以形(xíng )容的现实(shí(🖋) )中(zhōng )充斥着市侩卑下的人(🧙)欲死(🐳)亡(wáng )后(💺)的阴云浓的化不开(🌧)地罩在了西方世(〽)界的上(shàng )空(kō(🈸)ng )人们在浑(🆘)浑(🤪)噩噩(è )空间中走到死亡诗人把再现(💱)实社(💻)(shè )会诗说(shuō(🔞) )地(🛳)(dì(🕝) )狱(🍊)现(xiàn )代人视(👒)为还没有灵魂的幽灵

第(🏷)二章批评的(de )功能用维(wé(📮)i )吉尔的荒原(🍀)奥维(🚵)德的死者的葬仪和(🍫)莎(shā )士比亚的对(🏸)(duì )弈这些个作品(🍲)中直接(📏)描写的(🤪)上(shàng )流社会男(ná(🦉)n )女的(de )淫欲和(😀)罪恶与再现实(🏴)低层社会(🦉)卑劣无耻的(de )肉(❤)(ròu )体交易叠映线条清晰外在表现精神枯(kū )萎凋谢(🎆)道德甘愿堕落的像现(xiàn )代(dài )生活物(🔶)别出伊(👻)(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯(🤼)轮奸击杀后变(🍍)为莺夜(🐾)典(diǎn )故的语句自然使力地怎样(yàng )表达了诗歌(📦)深沉的主(zhǔ(🔶) )题对弈即争(😷)斗征着现(xiàn )代人的(de )勾心斗角(🏵)用古(gǔ(🗯) )代的(de )暴行(📕)和古代和现代的罪恶相比(🔟)较比较(✊)艾略特(tè(🚫) )认为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪(🤦)(zuì )恶世界贪恋兽欲人(💻)们成了毫无人性的(💆)行尸(shī )走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🎺)里(😰)死人连自己的骨(⭐)头都丢得凶光(🎠)

第三章(zhāng )变(⏫)形记态度伦敦这现代(🛵)荒原上俗(🤰)不(⏰)可(kě )耐肮脏罪恶的生活(🌸)圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(🍂)复着(zhe )铁(tiě )卢(⌛)的兽(🏧)行刺(🦗)(cì )眼的(📖)月光下母女登(🎾)俩(liǎng )干着(zhe )卖淫行径昏黄的浓雾(🌱)中(🧕)商人为金钱而急驰精神(🦓)(shén )空虚的青年男女(🌊)在(🐅)苟(🕞)合中(zhōng )被打发光阴人(rén )们(🔂)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🐫)样子情欲(🧞)之(📷)(zhī )火(huǒ )毁灭了(💶)人性也瞬间毁灭了大(😋)自然导致了这(😖)种化为灰(👸)烬和无(🎵)踪联结在一起的现实他(tā )向佛陀强(🥧)烈呼吁要(🚡)让焚尽(🐇)物的火(🍑)(huǒ )来扫(sǎ(🎥)o )尽情欲拯救(🏀)人类烧啊烧(🌟)啊烧(shā(🈳)o )啊(ā )烧啊主(zhǔ )啊你把(🐑)我(👁)拯拔出(🗺)来主啊你拯拔烧(🥀)啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥佩特拉通共只能(🏚)10行行行都(🐺)是含义(👱)深刻的象征有人说(shuō(😑) )它象征的内容(👅)抵得过(😱)(guò )但(dàn )丁(dīng )的一部变形记人在(👇)欲海中已经死去已经死去后(🌍)彻(🍂)底忘掉生前(🌶)的一切(qiē )让他(tā )静静的望着在死亡后的(🎯)(de )欲海中(zhōng )学会反思艾略特笔下的海应是情欲(yù )的象(xiàng )征它夺回来(🔅)人的生命(mìng )又(🌪)是炼狱它让人认清自己生(🚳)前(🍀)的罪(🎤)恶事(🐆)实上(🍢)艾略特是(shì )要现代人去正视(🏓)自(zì )己的罪恶浆洗衣物自(zì )己(👰)的灵魂(hú(🎈)n )

第五章火诫原(⬛)先返回(🗞)到欧洲是(shì )一片(piàn )干旱的(💋)荒原这(🤤)一主题诗(shī )的起(🤵)首用耶稣被钉入(🏸)在十字(zì )架上来象征(zhēng )信仰(🏻)理想崇高的精神追求(🌎)(qiú(🛰) )在(🌵)欧洲大地上(🍛)消(🐌)失了诗(💹)(shī )人认为(🤳)从此欧洲便成(chéng )了一(yī )片(🐹)可怖(bù )的荒原人们(men )渴求着保住小命(mì(✅)ng )的(⛳)水(shuǐ )盼(🍍)着救(🥃)世主的出现(xiàn )热(rè )切盼(pàn )望世界的复苏(sū )灵魂的再(zài )造(zào )他用水里(lǐ )的死亡的典故(gù )写了耶(🐤)稣(💳)复活后(hòu )的身影然而(👒)(é(🦁)r )基督不曾重临却听到了惊天动地的声(🚹)巨(jù )响革(📿)命(🎙)的象征艾略特把社会(🛠)主义革命纳(📏)入(rù )人类(🃏)的一场灾难(nán )到最后(📬)诗人借雷霆(tíng )的话告(gào )诫人们要(yào )施舍可(🉐)怜同情克制(🦔)皈依(💫)佛(fó )教宗教那样大地才会复(🔺)苏人(👾)们才分远离了不死不活的处境我得到紫钻的(de )宁静

枯死(🥊)的荒原俗不可(kě )耐丑(💣)(chǒu )恶虽生犹死(sǐ )的人们复活一(yī(➗) )次(😛)的希望才是一(🈚)(yī )条主线刺(🔍)穿了(🏏)全诗(🐵)阴寒朦(méng )胧(🐔)的画面(📮)深沉地态度了(🛋)人欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面(😐)貌去传(👚)达出第一次世界大(🥎)战后西方人对(duì )世界对现(xià(🧡)n )实的厌(🤒)(yàn )恶普(pǔ )遍的失望情绪(🌱)和幻灭感态(tài )度(dù )了一代人的(de )精神病态(tài )和(hé(👙) )精神危机最(🍲)终达到否(📅)定了古代和现代西(xī )方文明同(tóng )时诗歌把西方(fāng )社(🐮)会的堕落(🚍)归之于人的原(yuán )罪把可以恢复(fù )宗教精神当(dāng )作拯(zhěng )救(🍪)他们西方世界拯救(🛂)自己(jǐ )现(🌵)代(dài )人的灵(🍴)丹妙(👈)药上级主(🌚)管部门出艾略特思想上(📋)的古板守旧和反革(gé(🚓) )命

炼狱在艺术(😃)上的(de )成就(🦐)远(🍢)远超过中国(😹)古代派(🎮)的(de )别的诗作是一首具(💜)备借鉴吸收价值(zhí )值得(dé )认(rè(🏷)n )出来认真分析(xī )研(🏋)究的杰(jié )作(🕣)这(zhè )首(🕥)抒情长诗(🤭)风格多(👽)样(yàng )表(🚃)现手(🛫)法不(🍶)拘一格柔和了象征主(🍊)义意象主义和(hé(🐤) )玄学派的一些(🦁)特点诗中(🚉)陈述(🕡)与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(💑)典雅的诗句(🗒)滑(🎧)稽可(🌬)笑可哂的(⏰)市井俗语相互(🦌)(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景象大量的(🅰)典故(gù )作者摘(📜)录36个作(👳)家56部(🚏)作品和(🛒)6种外文比喻(🧣)委婉的表达联想对(🛩)应(yīng )等象征主义手法(🔫)及(🤸)意(yì )象叠加过(📨)时空交(jiāo )错等现代诗歌(👫)(gē )表现(xiàn )手段(😝)诗人为了纯(🐀)熟他甚至直说按结(😹)(jié )构了喻示里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(🕗)杂柔疏与密融汇的(de )手法也让诗歌(🐛)垂直距(⛪)离(💵)的抽象化哲理化(🐋)(huà )有机地统一起来极(🚑)大(dà(💱) )地十(🙈)分丰富了诗歌的表(🔨)现手(🐤)段(🛺)拓宽思维了诗歌的思(🌄)(sī )想内(🚫)容雷(🔛)(léi )霆的(🎑)话在艺术(💿)表现上的不足是用(yòng )典故太多且(qiě )想像(🕡)之(🚻)中(🗡)联(🥙)(liá(🚈)n )想(✂)(xiǎng )和(hé )明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致(🐯)(zhì )诗歌涩(🗜)(sè(🔡) )难辨(🤪)使一般读者望而(📋)止步若(🙉)无艾(🕛)略特自己再加的50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充(🐵)当西方现(🦓)代(🎀)主义的第一个(🚹)流(😔)派后期象征主(zhǔ )义(🍽)对文(🔢)(wén )学(🌄)的发(🎧)展是(😜)有独有贡献的它在艺术上的凭(📿)空(kōng )创造(🚖)新(🐯)开(🕟)拓所到得(dé(🚿) )的成功经(⏲)验丰富了诗歌的表(🧙)现手段增加(jiā )了诗(💝)(shī )歌的艺术感(🗂)染(rǎ(📽)n )力(lì )会影(👾)响了(🌶)现(💹)代(🥀)主(zhǔ )义的单独的流派(🍦)象(🚫)(xiàng )征主义作(🏩)家下大力表(🚉)现内心世界也对文学(🦗)领域的拓展可是象征(zhēng )主义(🧠)在(🆎)艺术上(🎴)过分(📩)追(zhuī )求表(👫)(biǎ(🧚)o )现形式而(📆)造(zào )成的(de )神(shén )秘莫测(🎇)晦涩与(yǔ )内容上表现出去的悲观主(🎀)义(💕)(yì )宗(zōng )教神秘(🕙)主(🍇)(zhǔ )义和反动倒退的(🦏)社会主张则(🥗)是应(yīng )绝对(duì )否定(dìng )的