欲海花电影完整版先锋7



• 1关于艾略特(♟)的(de )荒(👲)原谁能给分析(🗑)一下女巫(wū )s

1关于艾略特的荒原谁(shuí )能给分析(❔)一(yī )下女巫s

艾略特(🌩)18881965原籍美(🔹)国后(hò(📁)u )加入英国(guó )国籍是(🤨)后期象征主义(🐼)文学大的的代表都是西方现代主(🏛)义文学最有影响的诗人和评(🤸)论家(🥁)1949年(🤫)因(yīn )对(duì )当代诗(shī )歌(🐬)作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学(💍)奖英王(🔥)劳绩勋(xūn )章1955年(🔻)获(🔧)歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发(🛳)表诗歌先后出版社的诗集有荒原(🗜)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(xiě )于1915年(🌎)(nián )的诗集是艾(ài )略特最著名的诗作之一(yī )这(zhè )首(shǒu )诗以(yǐ )象征主义(⛔)的手法写资产阶(jiē )级(🦒)(jí(🐤) )上流(😶)社会的一(🤓)个中年人(🧜)(rén )在(🎖)告白(🐩)途中关系错综(zōng )复(🧘)杂的矛盾心(💺)理故此(👟)来怎(🏌)样表达世纪初一部分人对(🆖)中国古代文明的(🥩)幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带(🍪)象征意义的人物(wù )形象(🚕)论述当(⭐)时普片未知的(de )精(🏻)神上的(⌛)病态四个(gè )四(🍱)重奏(🌁)是艾略特晚期的代表作(zuò(📃) )饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督(🌗)教的宗教原罪说(🐛)大(dà )力鼓吹(🧀)只有禁欲赎(shú(🐭) )罪(🧘)才能解(jiě )值(👷)(zhí(💿) )灵魂(🥇)的解放这首诗被(🙋)以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作(🌙)长(📭)诗诗集(🎲)1922是艾略特(🚳)的代表作(zuò )除(👎)诗歌外艾略特另外(🥦)一(🥫)些诗剧传世(shì(😶) )最著名的是普鲁弗洛克的(🥁)情歌

艾(🍳)略(luè(🌜) )特(tè )是(🏯)英美(🏈)新当面批评派的奠(🎀)基人之一被称(⚡)做(🏓)中(🌵)国古代文(🔨)学批评大(✌)师他早(zǎo )年(🐑)提(🚲)议的创作和批(🐔)评(píng )的非个人化(📛)理论对现代(dài )文(🗒)学有一(👒)(yī )种了比较大的(🐱)影响它的(de )基(jī )本是内容是生活与艺术(shù )肯定(⬅)不能(né(🖱)ng )等同它们(men )之间(jiān )有不可逾(🐪)越的(📱)(de )界限(xiàn )并且作家的个人感情经(jīng )验需要当经(🔫)过非个人化的(🌍)过(👡)程将(jiāng )个人的情(🐽)绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪(🤟)才能直(zhí )接进入文学(👍)作品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个(📿)四重奏1921荒(🔅)原(yuán )1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特(tè )的(🚞)政治(zhì(📇) )观宗教(jiāo )观和文化主张是(🛵)不可违背历史(🦔)潮流的他一贯(🦎)主张以宗教为政治(🥀)(zhì(🦊) )文化的中心实际(jì )教会来管理(⛸)呀国家空(❌)气(qì )传播(bō )文化最终达到拯救(jiù )西方的在现代文(🈯)明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌内(🚫)容的谬误(wù )

传统与个人才能(🗞)是像现(xià(✳)n )代英美(měi )诗歌的里程碑是象(👭)征(🏰)主义文(🎬)学(🚔)(xué(🧠) )中最有代(🐭)(dài )表性(🎲)的(de )作(🏞)品是艾(ài )略(luè )特的名动天(😩)(tiān )下(xià )作和(🧡)影响最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧(xiāo )瑟生(😠)机幽冥的荒原起首(🌽)几句便透露出出诗(🏹)人深深(🏡)的痛苦和无尽(🍠)的的失望和悲(😴)哀春天(tiā(🖐)n )此刻该(🎈)(gāi )大地回(👺)(huí(🗺) )暖生机盎然而在诗(🍗)人的笔下古代(📐)和现代文明的(de )象征伦敦更(🐊)是一片枯萎的(de )荒(🌔)原在这没有(📀)气恼的栖息于(😪)之(🎉)所人不(👄)生不死虽生(shēng )犹死心中只有(🧑)(yǒu )虚幻(🏫)和(🌉)绝(🍗)望(💼)眼前(qián )的世界只肆意(yì )横行着海(🎠)一样的情(🙁)(qí(💐)ng )欲(yù(🕜) )在这难以形容(🍗)的现实中(💌)充(🥋)斥着(🌼)市侩卑下的(de )人(😻)(rén )欲死亡后的(🛐)阴云浓的化不开地罩(zhào )在了西方(fāng )世界(🍨)(jiè )的上空人们在浑浑噩噩(🏼)空间(🌔)中走(zǒ(⏪)u )到死亡诗人(🧤)把再现实社会诗说(shuō )地狱现(xiàn )代人视(shì )为还没有灵魂的幽灵

第二章(😸)批评的功能用维(wéi )吉尔(🍝)的荒原奥维德的死者的葬仪和莎(📇)士比亚的对弈这些个作品(🔫)中直接描(miáo )写的(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会(📖)卑劣无耻的肉体(🏍)交(🌘)易叠映线条清晰外在表(biǎ(💻)o )现精(jīng )神枯(kū(🚈) )萎凋谢道(🤓)德甘愿堕(duò )落(luò(🤒) )的像现(🚻)代生活物(🚿)别出(😧)伊尼特中(🕉)翡(fěi )绿眉拉被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺夜典故的语(😪)句自然使(shǐ )力(lì )地怎样(🦌)表达了诗歌深沉的主题对弈即(😨)争斗征着现代人的勾心斗(🎣)角用古代(dài )的暴行和古代(💈)(dài )和现代的罪恶相比较比较艾(🐉)略特认为现代人(➗)反复重复着古(😂)代的人(🌜)罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在(❇)老鼠狗窝(📱)里在那里死人(🌿)连自己的骨头都丢得凶光

第三章变形记(🧔)态(💘)度伦敦这现代荒原上(shàng )俗不可(😯)耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🌙)(táng )赞歌中世界重复(🗨)着铁卢(lú(🥚) )的兽行刺眼(🦕)的月光下母女(🍇)登(🙂)俩(liǎng )干(🎳)着(🖐)卖淫行(📶)径昏(🕉)黄的浓雾中商人为金钱而急驰精神空虚的(🍝)青年男女(🎿)在苟合(hé )中被打发(✏)光阴(yīn )人们(➖)寻欢作乐后(🛶)留(liú )下的浊物漂(🦒)浮(😎)在昔日诗(🏩)意盎然的泰晤土河在(🅿)诗人看样子情(🏦)欲之(🚚)火毁灭了(🦋)人性也(📘)瞬间毁灭(📻)了大(🎖)自(zì )然(rán )导致(🐁)了这种化为灰烬和无踪联结(🥔)在一(🚑)起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁要让焚(🕍)尽物的(de )火(📟)来扫尽情欲拯救(➗)人类(🚖)烧啊烧啊烧啊烧啊主(🚸)啊你把(📍)我拯拔出来主啊(🦌)你拯拔烧啊

第四章安(ā(🚋)n )东(🉐)尼与(yǔ )克里奥(à(🗯)o )佩特(🦓)拉通共只能(🍦)10行(🦑)行行(🐙)都是含义(yì )深(🍀)刻的象征有(🍅)人说它象征(👢)的内容抵得过但(dàn )丁(dīng )的一部(bù )变形记人在(📎)欲海(hǎi )中已经死(sǐ )去已经死(❕)去后彻底忘(♌)掉(🏏)生前(😇)的一切让他静静(jìng )的望着在死亡(😨)后的(🏚)欲海中学会反思艾(😎)略特(😉)(tè )笔下的海应是情(qíng )欲的(⛓)象征(🏚)它夺回来人(🈵)的生命又(📙)是炼狱它让人(rén )认(🌤)清自己生(shēng )前(🌸)的罪恶(🌿)事(🆖)实(shí )上艾略特(tè )是(🥋)要现(👷)代人去正视自己的罪恶浆洗(🕛)衣物(🥋)自己的灵魂(hún )

第(dì(🐭) )五章火诫原先返回到欧洲(✈)(zhōu )是(🐊)(shì )一(yī )片(piàn )干(🏊)旱的荒原(🍹)(yuán )这一主题诗(📉)(shī )的起首用耶稣被钉入在十(📣)字架(jià )上来象征信仰(🌙)(yǎng )理(🔱)想(xiǎng )崇高的精神追(zhuī(🉐) )求在(🐻)欧洲大地上(🐱)消失了诗人(💉)认(🌰)为(wéi )从此欧洲便成(🌔)了一片可(🕸)怖(🧤)的荒原(yuán )人们渴求(qiú(♿) )着保(🦀)(bǎo )住小(👔)命的(🍹)水盼着救世主(🔝)的出(💥)现热切盼望世界的复(🦑)苏灵魂的(🈴)再(zài )造他用水里的死亡的典故写(🛎)了耶稣复活(huó )后的身(🤪)影然而基(jī )督不曾重临(lí(✌)n )却听到了惊天动地的声巨响革命的象征艾略特把社(🗄)会主(🈂)(zhǔ )义(💹)革命纳入人类的一场灾难(⚪)到最后诗(shī )人(rén )借雷霆的话告诫(🍉)人们要(🐖)施舍可怜(🕣)(lián )同情克制皈依佛教(✔)宗教那样大地(dì )才会复苏(sū )人(rén )们才分(📽)远离了不(bú )死不活(🌔)的处境我(🔟)得到紫(📰)钻的(🌴)(de )宁静

枯(👍)死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶(🛌)虽(suī(❗) )生犹(yóu )死的人们复(🍜)活(huó )一次(🍮)的希望才是一(yī(🕧) )条主线刺穿(chuān )了全(📴)诗(👪)阴(🖌)寒朦胧(lóng )的画(🍇)面深(shēn )沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕(🦏)落道德沦丧生(🍙)(shēng )活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(mào )去传达出第一(🐳)次世界(🙎)大战后西方人(😕)对世界对(🐤)现(🕺)实(shí )的厌恶(è(🐂) )普遍(🔤)的(de )失(shī )望(🕺)情绪和(🔖)幻灭感(👋)态(🥍)度了(le )一代人(👱)的精神病态和精神危机(jī )最(😳)终达到(dào )否(🈳)定了古(gǔ )代和现代西方文明同(📣)时(❓)诗歌把西方社(🌆)会的堕落归之(👋)于人的原罪把可以(🕯)恢复(🦖)宗教精神(🍒)当(❤)作拯救他们西(🏰)方世界(〰)拯救自己现代人的灵丹妙药上级(👑)主管部(🍾)门出艾略特思想上的(de )古板守旧和反革命(🤘)

炼狱在艺术(🤜)上(📉)的成就远(🥘)远(yuǎn )超过中国古(gǔ )代(🥊)派的别的诗作(📐)是一(🌯)(yī )首具(💶)备借(👒)鉴(🌉)吸收价值值(zhí )得(🈚)认出来认(🎤)真分(fèn )析研究的杰(🕓)作这首抒情长诗风格(gé )多样表现手法不拘一格柔和了象征主义(🥪)意象主义(yì )和(hé )玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹(tàn )抒情(qíng )与讽刺(🌶)描绘出(🌓)与警句神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽(🥒)可笑(🏚)可哂的(de )市井俗语相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象(💪)大量的(de )典故作者摘录36个(gè(🏼) )作家56部作品(💔)和(😻)6种外(🔼)文比喻委婉的表达联想对应等象征主义(🎊)手(😬)法及(jí(😶) )意(yì )象叠(🚨)加过时空(kōng )交错等现(👱)代诗歌表现手(🤟)段诗人为了纯熟他甚至(🍀)直说按结(🤐)构了喻(yù )示(🚛)里套(tào )象征神话(🏛)里(🌎)面(💘)套(🍄)神(🏙)(shén )话神话和现(xiàn )实(🤥)缠绕历(lì(🕞) )史与现实杂柔疏(⭐)与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直距离的抽(chōu )象化(🎖)哲(🍿)理化(huà )有机(🔻)地统(tǒng )一(yī )起(🏥)来(❣)(lái )极大地(🦃)十分丰富(fù )了诗歌的(🛵)(de )表(🥩)现手段(duàn )拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆(tíng )的话在艺术(🏍)表现上的不足是(shì )用典(diǎn )故(🛴)太多且想像(xiàng )之中联想和明显(👓)(xiǎ(🐷)n )的(de )暗示都(🌲)内(😪)带(🏼)(dài )很大的随手性导(dǎo )致诗(🕳)歌涩难辨使一般读者望(🏽)而止步若无(✖)艾(🐣)略特自(📂)己再加的50多条注解(🕯)(jiě )许多地方(fāng )都无法懂得(dé )

充当西方现代主义的第(dì )一(yī )个流派(♏)后期象(📜)征(zhēng )主义(🌁)对(duì )文学的发展是有独有贡献的(🌕)(de )它在艺术上的凭(píng )空创造新开拓所到得的成功经验丰富(fù )了诗(🎚)歌的(de )表现手段增(🔝)加了诗(📑)歌的艺术感染力会(🥂)影响了现代主义(⌛)的单独的流(Ⓜ)派象征主义作家下大(🎎)力(💢)表现(xiàn )内心世界(jiè )也对(duì )文学(🥂)领域的拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术上过分追(🐂)求表现(xiàn )形式而(🦒)造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内容(róng )上(🎶)表(🌲)现(🔹)出(chū )去的悲(bēi )观主义(🧐)宗教神(🧢)秘主义和反动倒退(➿)的(🐪)社会(huì )主张则(zé )是(✝)(shì )应绝(jué )对否定(🚨)的